霍金的宇宙論 與宗教的關係

許多學者都認為霍金是一位無神論者，因為在他的著作中曾自認為無神論。但是人是多變的，人的思想也會變的。我們如果沒有詳細去研讀他的著作和生平，當然會一直以為他是無神論者；這樣我們都會造成很大的誤會。

在《宇宙簡史——起源與歸宿》一書中，霍金引用了聖經的創世紀及聖奧斯定的「上帝之城」的理論，再進而引用近代的科學家對宇宙爆炸與膨脹的理論。霍金在這後面結論說：「人們可以設想，上帝確實在過去的任意時刻創造出了宇宙。人們仍然可以相信，是上帝在大爆炸瞬間創造出了宇宙。上帝甚至可以在大爆炸後的某個時刻創造出宇宙。⋯⋯一個膨脹中的宇宙並不排斥創世主的存在。」從這一段之章中我們可以很清楚地看到霍金並非如同一些人所說，以為他是一位無神論者。

在該書的第六講中，他更肯定地說：「一個可能的答案是，上帝直接選定宇宙在膨脹階段之初就應該處於一種平滑而有序的狀態。……我們不應該去質疑上帝的理由何在，因為宇宙的開端乃是上帝之責。不過，也可以說宇宙的整個歷史就是上帝的傑作。」

我們有信仰的人，可以很容易明白而且深信不疑地承認，唯有天主是全能全善全知的創造主，而且宇宙萬物不但由天主創造，而且由祂保管運行無阻。天主創造宇宙萬物、花草樹木、走獸爬蟲、人類及各種天上地上的星宿動物，無不在天主的照顧保護中存在，而且天主在創造萬物之時，都給予適合每種受造物的自然律，各種存在的，不論精神或物質，都賦於各自的性能。我們人類有人性，人性包括靈魂、肉身，人性有理智意志感情；人的身體也有人性的特點；而每種物質都有各自的物理。天主賦於每種受造物有不同的自然律後，祂就讓它們依照自然律存在與運作，天主不會隨意干涉自然律。因此，許多自然災難，如火山地震，也出自自然律；至於許多其他自然變化，如春、夏、秋、冬，也是天主在創造時使這些事件變化存在運行，都出於天主上智的安排。對於我們有信仰的人，能夠接受科學的理論，同時也不會損失信仰的真理。

霍金的思想與科學知識是非常豐富的，其實他並沒有發明一件科學的理論，也沒有以科學的技能創立了一種科學定律，比如地心吸力是牛頓發現的；愛迪生發明了電燈。許多科學家都發現不同物理的根源，但他們不是任何一件物體的創造者。霍金的偉大是他有絕對豐富的想像力和恆心，研究太空星球及宇宙奧妙的意志力和聰慧！而最缺乏的是他對天主、創造宇宙那種奧妙，超越人理智思想的神學基礎和信德的恩賜！

值得提出的一點是霍金曾被邀請參加過梵蒂岡為科學家舉辦的研討會，也曾與數位教宗見過面，而值得特別記載的是一次，他與聖教宗若望保祿二世見面時，所發生的事。霍金說，他不反對宗教和宗教信仰，他反對的是人格化的上帝。而教宗則說出了一句妙語：「科學告訴你天堂如何運作，聖經告訴你如何進入天堂。」

這裡我要引用偉大而著名的科學家愛因斯坦的名句說：「沒有宗教的科學是殘瘸的，沒有科學的宗教是盲目的。」

霍金並沒有反對宗教，只是他對天主的認識不夠；他沒有反對神的存在，只是他不能接受一位「人格化的神」！

• 參考書目：（一）《霍金：沒有身體的舞蹈：他知道什麼？他帶走什麼？》作者哲遠，江蘇鳳凰文藝出版社（二○一八年）；（二）《新時代簡史》作者：史蒂芬．霍金及雷納．曼羅迪諾，出版：大塊文化。