【在人間】狼煙四起，與狼共舞

如果我們的目光不止盯著華夏族的遠古版圖，把視野擴闊到由白令海峽到裡海一帶， 回到公元前後甚至更古的日子，長城以外的北國曠野沒幾年不狼煙四起，自古便是各遊牧民族的鐵騎爭雄之地。兵荒馬亂，弱肉強食，後來漢語有「狼子野心」的成語，狼也成為形容非我族類野蠻獸性的表意符號。但其實，一到爭奪生存地盤，古來哪個族群不如此這般取態？有時表現得溫良恭讓，可不是天性特別馴良，只不過是有時用壓力令人臣服比赤祼祼的武力高明，有時則是積弱已久，沒有餘力發作。有朝一日時移勢易，發威的兔子決不比狼良善。動物行為學家說，鴿子對爭奪利害的同類，其凶殘程度連豺狼也瞠乎其後。「子係中山狼，得意便猖狂」，讀歐洲史，第三帝國崛起前後，德國人的形象判若兩人，以前像背負了多年屈辱，到千年媳婦熬成婆，周遭之人幾乎都成了劣等種族。而歷史也並非總是文明必勝，野蠻有點像真小人，文明不免有偽善成風之弊，真個較量起來，偽君子是常打不過真小人的。

但更古時，華夏族未必把狼性看得那樣負面。《詩經》就有首〈狼跋〉，以狼相譬諭周公的風采。及後也許隨中土文明加深， 狼性才慢慢變得不足稱道，這怕是安逸太久，文治講求懷柔，深藏的利齒久而不磨便變鈍，亦可能是有許多年被胡人弄得六神不安，便對狼性特別看不慣。屈原說「舉長矢兮射天狼」， 蘇東坡說「西北望， 射天狼」，就是這種心態吧？但詛咒容易，現實無情：打從華夏族有了自我意識開始，一出長城，整個北國橫跨歐亞的大草原和曠野裡，都是這麽一些以當「狼子」為榮為樂的族群，狼崇拜相當普遍。在胡人看來，狼不但有偉大力量，且還是生存於文明秩序之外的某種力量的象徵，因此，狼崇拜也總是和武士社會相關。從文化人類學的觀點看，遊牧民族都是從森林中走出來的，其精神生活的源頭都要到森林去尋找。而森林文化的趣味，與流奶流蜜的富饒地區的文化意趣迥然不同。同是歐洲文化，希臘諸神都優哉悠哉地遊戲人間，而北歐的神們都在冰天雪地裡與天鬥與地鬥與巨人族作殊死鬥，連主神奧丁也得為智慧捐出一隻眼珠，且總是一臉孔的落寞寡歡。許多書上寫歐洲文化源流只談古希臘和希伯來，平心而論，沒有日爾曼為首的北歐文化介入，歐洲文化便不會是後來的樣子；同理，定居應許之地之後的希伯來人，慢慢也生出許多從遊牧到農耕的文化意趣上的轉變，否則，新舊約之間許多新觀念的形成便成無本之根。我們的文化也一樣，儘管漢文化一直把胡人看作是吃人生番般的蠻族，但若無風從西北來，我們的文化也不會是現在這模樣。不必把問題扯得太深太遠，書法史上， 若無南北朝時北人入主中原而寫出了粗蠻的北碑，原來走到了盡頭的南帖便只會愈向甜俗之道邁進而痿靡不振，何來盛唐時南北融合的正楷黃金世代？元以後到清代，南帖在主流上幾乎俗化成專事媚俗的館閣體，還不是異軍突起的以碑．帖，使中國書法喚回了萬千氣象？ （說狼．1）