【主日講道】黃葉地

耶穌基督普世君王節（乙年讀經） 

讀經一：達七 13-14   ∣   答唱：詠 93   ∣   讀經二：默一 5-8   ∣   福音：若十八 33-37

從多倫多市區乘車北上，沿途是起伏的山丘，山丘上是深秋的森林。

黃葉灑在綠草地上，一片淒清，想起了范仲淹名詞《蘇幕遮》的首兩句。雖然霧靄四伏，沒有碧雲天，秋色連接心湖，水波不興，波上寒煙翠。

血紅的楓霜，與常綠的喬木，形成鮮明的反差，黃葉，竭力調和二者的矛盾，三者恍惚在辯證黑格爾的正反合哲理。

黃葉，讓我想起中國古代皇帝的龍袍。

皇帝，是何等尊貴的名號！然而， 回憶的弦線，卻奏起哀樂。厚重的歷史典籍，隨著樂章起舞，翻開一頁又一頁的歷史劇本。皇帝，常是戲劇的主角。

想起了中外君王的「德性」。

紂王酒池肉林。秦始皇焚書坑儒。漢高祖濫殺功臣。隋陽帝大興土木勞役人民。唐玄宗安史之亂。成吉思汗遍殺歐亞。明思宗殺袁崇煥自毀長城。西方又如何？亞力山大帝以鮮血征服歐亞。羅馬皇帝尼祿焚城。皇帝龍袍上的血漬，在墨綠的歷史畫布上，鮮艷耀目，紅於眼前的楓葉。

血紅的秋霜，自歷史的舞台殞落， 乘風飄蕩，落在加爾瓦略山的十架上， 形成斑斑血痕。

本主日的福音，記載一位君王，曾被羅馬總督比拉多審訊。「你是猶太人的君王嗎？」君王回應總督：「我是君王。我為此而生…為給真理作證；」比拉多回問：「甚麼是真理？」不過，未曾等待耶穌回答，比拉多已離開。君王最終被判死刑。

世間的君王，無論是賢君或暴君， 都無比尊貴，出巡時千騎護駕，百官隨行。唯獨基督君王，最「尊貴」的時刻，不過是帶著幾個漁夫，乘坐驢駒「榮進」耶路撒冷。遍尋中外歷史，大概無法找到同等「尊貴」的君王，因為連廢帝宣統，退位前也享受過幾年尊榮。然而，幾天後，「榮進」聖城的君王，被釘死十字架上。

按世上的標準，基督大概是歷史上最不堪的君王。是的，降世的聖子，從來都沒有君臨天下的打算。他的血未流盡以前，沒有人認他為君王。聖言生於此世而不屬此世。為主耶穌，世界並非原鄉，只是羈旅。難道凡塵尊榮，能增加宇宙君王的榮耀？ 

山園祈禱時，被猶達斯出賣，其餘門徒四散。身懸十架上，只有母親和幾位婦女，以及所愛的門徒相伴。信誓旦旦要與師傅一同赴死的伯多祿，神隱無蹤。可憐，是基督君王的榮冠。

然而，可憐的君王，卻以悲慘的死亡，徹底顛覆了生死的定義。羅馬時代，十字架是罪惡和懲罰的標記。所有被釘的罪犯，都是被迫服法。主耶穌山園祈禱時的內心掙扎，卻流露絕對的內在自由。一同被釘的左右二盜，惡貫滿盈，罪有應得。主耶穌未曾犯罪，卻背負整個世界的罪債，不單如此，當右盜懇求憐憫，主即恩賜永生。基督在十字架上，以鮮血重寫天人的盟約，將罪罰的標記十字架，轉化為憐憫、仁愛、服從的象徵。

基督君王以絕對的謙卑和服從， 交付了自己的生命，身懸天地之間，身上的鮮血流遍宇宙，化為霜紅，完成聖父的救恩計劃。聖父也為愛我們，交付了唯一的愛子，承受喪子之痛。基督君王的逾越奧蹟，是真實的象徵，顯露聖三極深的自我犧牲，流露絕對的愛和憐憫。天主以自身的苦難，賺取人類永恆的福樂。

從今以後，所有藉信、望、愛跟隨君王的門徒，都與師傅一同交付生命。當君王復活時，也和他一同凱旋，回歸永恆聖父。

•主日講道由慈幼會張心銳、道明會左旭華、香港教區黃君右和耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。