【靈修小品】天主聖言簡意賅

相對其他福音，聖史路加著重耶穌誕生的敘述，與其說寫得像似傳奇般的小說，不如說更像動人的劇曲（或百老匯音樂劇）：因為在耶穌出生的前後，事件中的人物因感動而忽然開口以歌聲表達情懷，路加總共紀錄了四首詩歌（或說他把四首歌曲放在事件人物口中）：耶穌表兄前驅者的父親匝加利亞，先是在妻子依撒伯爾懷孕時失言，到若翰出生時奇跡地能開口所詠唱的讚主曲；瑪利亞在領報後，懷著耶穌在腹中，風塵樸樸地往見表姊時所詠唱的讚主曲；耶穌在白冷出生時，大隊的天軍在夜晚星空中，劃破萬藾寂靜的光榮頌；還有老人家西默盎，在耶穌誕生後被獻於主堂時抱起他而唱的讚主曲。時至今日，三首的讚主曲，每天在日課中都要詠唱或誦念，而光榮頌則在將臨及四旬期外的主日、以及一切的禮儀慶日及節日等的彌撒中，在集禱經時詠唱。

有靈修作家說，日課中要規定頌唱三首的讚主曲，是因為這三位歌者代表了基督徒的三類召叫：匝加利亞是先知，代表神職人員；瑪利亞作為貞女，是奉獻生活者；西默盎則是平信徒。所以教會每天透過日課的誦念，便能夠代表這三種身份的人讚美天主。光榮頌是天使在耶穌可見地臨於世上時詠唱的，所以演變到要在彌撒中頌唱：耶穌實在地在受造的時空中、聖事地出現， 臨在於麪餅中，正如當年在馬槽中，耶穌在受造的時空以人的樣式在血肉中臨在。

的確，方濟這樣忠告大家：「看，基督每日都自我謙卑，如同當他由天上的王座來到了貞女的胎中時一樣；他每日以謙卑的外表，來到我們這裡；他每日從天父的懷裡下降，來到祭台上司鐸的手中。如同他曾在真實的肉軀中展示給聖宗徒們一樣，他現在於聖餅中把自己展示給我們。」由此看來，頌唱光榮頌，連繫了天朝諸位天使歡樂的詠唱。現在彌撒中用的版本，是由天使頌唱的兩句作開始，然後鋪寫而成。

不過，為甚麼天使看到耶穌誕生要詠唱光榮頌？那時候，瑪利亞和若瑟為了應付帝國主義的霸權政策，很艱難地才來到了白冷，作人口登記，卻受盡拒絕，沒有安身之所好讓孩子能夠出生。（當然，亦有學者分析——猶太人不可能不按法律的款待旅客，只是因為供不應求，迫不得已才讓瑪利亞在馬廐中分娩。）無論如何，這樣的貧窮、簡陋的地方，為孕婦、初生嬰兒都不是正常及理想。世俗的光榮，大概是豪華、掌聲、氣派、榮譽等等。不過，尊威的造物主，「取了奴僕的形體」，成了需要別人照顧的小嬰兒，更要在缺乏人性尊嚴的環境顯現。天主聖言這樣的貶抑自己，因為天主就是愛：聖言願意以他的天主性，與他借來的人性交換，為了重整創造時的秩序，好讓天主肖像的光輝，在人性中再次發揮，回復本來面貌。這就是微末的光榮，光榮的微末。靈修小品

• 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑和黄漱芳輪流執筆。