【主日講道】荒野的聲音、內心的道路

將臨期第二主日（丙年讀經） 

讀經一：巴五 1﹣9   ∣   答唱：詠 126   ∣   讀經二：斐一 4﹣6, 8﹣11   ∣   福音：路三 1-6

兩個禮拜前， 我們剛慶祝了基督普世君王節， 正式結束了馬爾谷年。今天已是將臨期第二主日，在這新禮儀年度，路加福音的作者將會陪伴我們，對我們分享他所認識的耶穌，並再次向我們講述耶穌的故事。

今天的聖道禮，福音敍述有關若翰的事蹟。只短短六節經文，雖然沒有正式提及過耶穌這個名字，但路加卻已經透過這段敘述，將耶穌和若翰放在人類歷史的場景中，特別是第一世紀羅馬和猶太政治環境之內，並宣告他們成就了舊約聖經中的預言。福音書提及到天主的話臨到若翰。從某程度來說，這可視為若翰本人得蒙上主召叫的陳述。在他身上， 讀者看到他不單止宣講上主的話，也成就了上主的話。

若翰生活在荒野這事實， 使我們聯想起古時以色列人， 在荒野中飄流的日子。在作者路加筆下，若翰所宣講的就是悔改的召叫。「悔改」是路加福音神學中一個重要主題。悔改是指人願意去改變和修正現時的方向，並糾正某些不妥行為以達致更成熟的生命。若翰在約旦河一帶，鼓勵百姓存開放的心準備上主救恩的來臨。他宣講的內容，跟舊約時代先知所宣講的沒有兩樣，都是邀請百姓尋求心靈的回轉，悔改最終的目標，應避免達致一種自以為義的敬虔。今天人們最不願意正視的，或許就是人與人之間的隔膜。為天國的來臨作好準備，基督徒必須願意努力去修補，人與人與及團體之間的破損關係。

按第一世紀猶太史學家約瑟夫記載，若翰除了在約旦河為人施行使罪得赦的悔改洗禮外，他也勸勉猶太人應多行公義。若翰在荒野中所作的， 象徵著他對世俗主流文化的挑戰。約但河的洗禮，顯示出上主願意將祂的子民，從邪惡世代中分別出來，展開上主救贖的工程。

今天福音中提及有關「道路」，這原是引自舊約依撒意亞先知書的記載。對當時被擄的以色列人來說， 是指回歸應許之地的路。而路加所表達的，則是指上主的子民在心意上悔改，並重新轉向上主。當被擄的以色列人回歸時，踏上已預備好的坦途，得以回到耶路撒冷重建聖殿，讓全人類可見上主的救援。因此，被擄者的回歸就顯得有意義了，因為他們是有份參與上主的工程。當返回上主所預定的正確位置時，上主奇妙的工程就會隨之而生。若翰的道路是從鄉鎮進入荒野和約旦河，而耶穌的道路卻是離開約旦河和荒野，去到加里肋亞。基督的門徒也需要同樣先經歷荒野生活，再從加里肋亞開始跟隨耶穌，與祂一起，走祂的道路。

在舊約時代，聖殿往往成為彰顯上主榮耀的場所，但依撒意亞先知則強調，上主的榮耀會在祂的子民中彰顯。縱然各人在獲得救恩的進程上，會遭遇到種種不同的障礙，但上主奇妙的作為，卻能夠將困難和障礙變成祝福。上主願意使用每一位基督的跟隨者，因為他們就如同一塊塊活的石頭， 在上主的安排下，被建造成天主的聖殿，就是今日的教會。因此回歸是必須的， 正是這樣，我們的生命才顯得有其價值。在這將臨期，就讓我們先退到荒野，作好準備。

公元二世紀的俄利根， 是一位對後世影響深遠的解經家和神學家，在他的著作中曾記載：「上主的路不是指那按字面意義所理解的路，而是一條存在於人內心的路。」若翰最初在荒野中，聆聽到上主召叫他去預備道路的聲音；而最後，他本人竟成了天主向祂子民發出的聲音。若翰的聲音， 就是遵從天主而行動的結果。

主日講道由慈幼會張心銳、道明會左旭華、香港教區黃君右及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。