【傳教心】亡人節

每年的十一月是教會的煉靈月，十一月一日是諸聖節，十一月二日是悼亡節，提醒我們諸聖相通功，時時記得求聖人代禱及為亡者祈禱。但今年十一月，在這兩天我在柬埔寨的堂區，卻沒有舉行這兩個節日的禮儀，只舉行了常年期的平日彌撒，何解？

原來在柬埔寨有一個「亡人節」，我身處的堂區為配合這節日，期間已舉行諸聖節的彌撒，提醒教友們諸聖相通功的道理，並特別為亡者祈禱。所以，堂區神父說舉行平日彌撒便可，不過，他補充有些堂區會如常舉行諸聖節，及悼亡節的彌撒的。當時，我告訴他香港也有清明節，我們有安排特別的禮儀，但不會取代諸聖節及悼亡節的。我認為堂區配合傳統習俗的同時，也要配合教會的禮儀生活，希望明年會如常舉行諸聖節和悼亡節吧。

按網上的一些資料，柬埔寨的「亡人節」，是祭祀先人的日子，在每年佛曆十月一至十五日進行十五天的傳統儀式活動，多在廟裡舉行，是柬埔寨三大節日之一，亡者節前十三天是家庭各自祭祀的日子，他們會備好糯米飯、糕點、香蕉、蠟燭等物品，到佛寺聽誦。第十四天，有包粽子分送親友的習俗，而最後兩日，也是人們外出聚會、一起參加儀式的日子，亡人節的最後三天是柬埔寨的國定假日。

今年這三天的假期是在十月八至十日，雖然我沒有到佛寺看看節日的氣氛，但在堂區生活也感受到一些。由於我逢星期六、日都會入村，Kdol Leu這條村可算是教友村，平時寧靜的村落，突然多了很多車，非常熱鬧，由於十月八日是星期一，亦是三天假期的開始，連星期日，變相有四日假期，所以星期六有很多人都紛紛回家過節，與此同時，亦造成很多地方都交通擠塞呢。

按傳統，亡人節前十三天，人們都會帶很多食物到佛寺聽誦，但天主教徒不去佛寺，為配合節日，教友們便帶食物去聖堂，但Kdol Leu這條村的聖堂只有一位神父，不像佛寺那麼多僧侶，於是神父不用教友帶食物來聖堂，改為他每天去不同的家庭用膳，這個星期六、日，我也跟著本堂神父到了三個家庭探訪及用膳呢。

十月九日是亡人節的第十四天，按傳統，有包粽子分送親友，聚會、及一起參加儀式，所以這些日子，神父都收到很多教友送來的粽子，就好像在香港過時過節，堂區神父都收到很多粽、或月餅、或糖果呢。同樣，天主教徒不去佛寺，所以教友們都返回聖堂參加彌撒，就好像我們香港的清明節，有特別的彌撒為亡者祈禱一樣，香港很多堂區用一本名冊，請教友們寫上先人的名字，為亡者祈禱，而這裡卻剪了很多十字形的紙張，請教友們將先人的名字寫在十字架上。另外，教友們都帶很多食物來，首先放在祭台前作奉獻，這讓我感到好像中國民間宗教奉獻給神靈的感覺，其實，在這裡的禮儀，時時都會點三支香，表達對神的敬拜；彌撒後，各人便將大家帶來的食物一起享用呢。

這個經驗，使我感受到教會非常尊重傳統文化，雖然我不習慣這樣表達，但卻欣賞，當然要小心教友會混淆，需要解釋清楚，所以，我覺得這裡的禮儀生活、禮儀的表達，信仰的灌輸，可以有很多討論空間的。

但無論如何，亡人節也好、清明節也好、悼亡節也好，這些日子最重要的是為亡者祈禱，特別我們天主教教會，相信天主的救恩是為所有人，「天主願意所有人都得救。」（弟前二4）我們相信「諸聖相通功」，所以教會每日的生活，特別在每日的彌撒當中，我們都會為所有生者死者祈禱，亦求諸聖轉禱，可見我們的信仰，是一個實踐的信仰、一個生活的信仰、一個充滿希望的信仰；我們的世界觀，不只是地球上仍生存的人，我們的世界觀是在主內的所有人，我們所指的「所有人」，是包括生者、死者和天上的聖者。「諸聖節」、「悼亡者」也是提醒我們，每一個人都在天主的愛內，都在天主的救恩之中。 

•再續傳教心系列之九