【靈修小品】灰燼拌飯

四旬期開始前一週，與兄弟們討論四旬期克己方法時， 一定有人冒出標準笑話，就是嚷著甚麼戒掉煙酒，而這個兄弟根本是滴酒不沾、連聽到「二手煙」三個字也反感的。因為戒掉一樣自己沒有的壞習慣是不可能，說出來都是沒有意義，所以是笑話。如果氣氛容許，這些看似無聊的對話，就會有人接著說，「不如戒掉早起早睡、戒掉念日課及戒掉做運動」，惹來哄堂大笑，索性無聊到底。然後， 在這些只有修道人才覺得趣味的對話中，總是有人把目光落在我身上，向我半認真地提出：四旬期的精神是克己，既然你平常茹素，不如在四旬期放下這份執著，在這四十天就讓自己小魚小肉一翻（大魚大肉倒真的有點那個）。

然後，四旬期終於到來。在聖灰星期三那天，各類的WhatsApp群組都轉發又轉發，一個聲稱是教宗方濟各的十一項守齋清單，比如：「守『說傷害別人的話』之齋戒，只說善良的話」。聽下去，好像蠻有道理，似乎強調在做人的態度及人際關係上的改善，比身體上的齋戒更有意思。不過，我嘗試努力查到底這個齋戒清單的原文是甚麼；當翻查過去自二○一四年他開始寫的四旬期文告，找到只有二○一八及二○一九的兩篇顯明地提及「守齋」。

在二○一八年的文告中，教宗說：「一方面，守齋讓我們體驗自己必須忍受怎樣的孤寂和饑餓。另一方面也表達我們自己在主內靈修生命上的饑渴。守齋使我們清醒。它使我們更注意天主和我們的鄰人。它重燃我們服從天主的渴望，因為唯有天主能滿足我們的饑渴。」在二○一九年的四旬期文告，教宗方濟各則說：「齋戒，就是學習改變我們對他人及所有受造物的態度，躲開想要貪得一切，為滿足自己貪婪的誘惑，反而願為了愛而受苦：這愛能填滿我們心中的空虛。」

由此看來，教宗方濟各秉持了聖經及教會的立場：人是一個身心靈的整體。肉身的齋戒並不是次要，反而在物質上的克制，是可以鍛鍊心靈上的改變。換句話說，精神上的皈依，要身體力行表達及實踐，才是完整。食物上的齋戒作為克己，比其他身體上的克己更有震撼，因為溫飽是人性的基本需要；不同程度的饑渴（由吃不飽到不吃某樣食物如酒肉），不是來自純粹宗教上的自我感覺良好，而是人從具體的經驗中，體會到身體上的限度及軟弱，從而更明白要倚靠唯一的天主；口福之樂的自我約束，更同時挑戰人去分辨自己的需要及欲望，體察世間上種種的疾苦及凶惡：特別是來自食物以致財富分配的不均的饑荒、霸權及暴力。

難怪，聖方濟用灰燼拌飯，就是因為他明白到全人的磨練，要由食物上的克己開始，但不止於此，而是要轉化到刻苦地身體力行為善，艱苦地改善人與鄰人的關係，與苦難的基督結合，從而接受生命的痛苦，從而逾越到喜樂光明無苦的永恆。

 • 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑和黄漱芳輪流執筆。