楊靖文神父出殯彌撒湯漢樞機講道辭

教區楊靖文（道南）神父（圖）三月廿九日安息主懷，享壽一百歲。教區於四月十二日晚八時於聖神修院大聖堂為楊神父舉行守靈彌撒；翌日（四月十三日）早上十時舉行逾越聖祭，由宗座署理湯漢樞機主持，以下是當日湯樞機的講道辭——編者

感謝天主，楊靖文神父在我們的修院團體中生活了幾十年，這位百歲的神父，是修院九十年來最年長和最長壽的司鐸。很多時，在彌撒之後，他總會微笑說：「多謝天主，又一天了！」他這份感恩之情，令我銘感五衷。

我認識楊神父將近六十年。最近的四十年，楊神父與我同住修院，故認識得頗深。在我心目中，他是一位三A神父，（恕我當了教師近半個世紀，喜歡給學生評分！） 他的三A：Amazing life （美妙的生命）; Agonizing crosses （苦難的十字架）；Achieving a meaningful priestly ministry （成就鐸職生涯）。

（一）為甚麼說他的一生是Amazing life？讓我先給大家說個故事。根據二千四百年前的《列子傳》的天瑞篇記載，在我國春秋末期，孔子遊泰山，在魯國一個鄉村外面，遇見一位衣著簡樸的老人，名叫榮啟期。孔子見他一邊彈琴，一邊唱歌，便問他：「先生，你為甚麼會這樣快樂？」榮答：「有許多事情值得我快樂。首先，天生萬物中，人類最高貴，而我生為人類，這是第一件樂事。其次，生為人類，有的還沒有睜開眼就死了，有的在襁褓中就夭折了，而我竟能活到九十歲，這是第二件樂事。再者，家貧是讀書人的常事，死不過是人生終點，我安於常而走向人生終點，有甚麼值得憂心呢？」孔子聽後非常佩服他，便說：「真了不起，確是一個能寬慰自己的人！」這位榮先生與楊神父相比，還遠遠不及楊神父，因為楊神父不但生為人，且自小領洗，洗名若瑟，進入修院，成為神父，服務過很多人，尤其在奉獻彌撒、聽告解、講道理、給人付洗、施行傅油聖事方面，服務教會，光榮天主，直到一百歲。這些豈不是美妙的生命嗎？此外，楊神父不但會彈結他、唱歌，還會種花，過農曆新年時，培植很多水仙花送給堂區及朋友，也養鳥兒、小狗、小貓，與大自然結成一體，推動環保等。這些真是恩上加恩，妙上加妙。

（二）為甚麼說他的一生亦背負苦難十字架？因為他早年經歷二次大戰，也經歷過國共內戰，故成為難民，要從家鄉河南省駐馬店教區，逃來香港，來到一個不同語言、生活習俗各異的南方城市。晚年又經歷很多疾病，曾跌倒、遭受風濕水腫之痛、罹患肺病，且去世前遭遇肺部多痰及呼吸困難之苦等，以致想吃些有味道的飯菜也不能，因營養師擔心他吃了後有不良後果。

（三）為什麼說他對生命的困境仍能克服，且成就富有意義的司鐸職務？因為他有信仰，依賴天主，尤其學其主保大聖若瑟的芳表，聽從天主安排；而且他受過傳統優良的修院培育（當時的修院培育著重三S，即靈修Spiritualitas、神哲學Scientia、健康Sanitas），至逝世前仍保存及實踐；加上常與聖神修院的修生在一起，分沾他們的青春活力；在臥病時，得到修生和神父輪流去醫院探望及照顧。

總而言之，楊神父是一位恆常敬拜天主及勤行祈禱的長者，聖經中的聖詠第92首有這樣幾句說話：「正義的人像棕櫚樹般茂盛，又似黎巴嫩的香柏高聳。他們被栽在上主的殿中，在我們天主的庭院裡繁榮。雖已年老，仍然結果，枝葉繁盛，依舊綠茂；為宣揚上主是多麼正直：我的磐石，他毫沒有不義。」（詠九十二13-16） 這幾句聖詠的讚詞頗能反映楊神父純樸、慈祥、忠心及敬主愛人的一生。

記得我國春秋時代叔孫穆子曾說過：「太上有立德，其次有立言，再其次有立功。雖久不廢，此之謂不朽。」楊神父一生最大的貢獻就是立德。加上他又具有中國人的傳統美德：「百忍成金」，「吃得苦中苦方為人上人」。楊神父，我們大家會永遠懷念您，特別是您的慈祥性格和敬主愛人善行。

各位弟兄姊妹：生命，既有來臨，就必有辭別；既有成長，就必有衰退。但信仰教導我們，人生不但方生方死，而且方死方生。我們相信，通過死亡，每人都能與主耶穌邁向永生。因此，面對楊神父的離世，我仿效聖女大德蘭（Teresa of Avila），奉上這一首祈禱詞：

「親愛的生命與死亡的主啊！我們把您恩賜給我們的楊神父奉還給您。您既然曾說過：生命是永恆的，而且愛永不止息，請讓我們相信，我們並沒有失去他； 只因死亡像一道地平線，使人的視線暫時無法越過，無法看清楚而已。主，您離世前曾告訴我們，您將回到父那裡，為我們預備地方；請幫助我們每一位參禮者常為那塊樂土作好準備，俾我們他日能與您及所有先我們而去世的親友永遠在一起。」

最後，敬愛的楊神父，願主賜您在主懷中，永享安息！亞孟。