中國學者康志杰新書 談天主教財務經濟研究

（天亞社訊）中國學者發表首部整體中國天主教財務經濟的專書，疏理出教會的經濟倫理觀，了解教會在神聖宗教與世俗經濟之間的張力與排斥。

中國基督宗教研究學者康志杰教授發表新書，題為《中國天主教財務經濟研究（1582–1949）》，是首部關於整體中國教會在這方面的學術研究。

這位湖北大學歷史與文化學院教授對天亞社說： 「之前很少有學者涉獵，即使有相關研究，只局限在某一個傳教修會或某一個歷史時段。」

康志杰解釋， 過往因為這題材的資料「散而難見」，而且即使找到相關文獻，也因涉及多種語言，造成研究的「窒礙難通」。

此外，她又指出，由於參與這些世俗社會經濟活動的主角是傳教士，如果過多披露這類文獻，或有礙教會的形象，而且與傳教士「神貧」形象不符，容易引起世俗的誤解與詬病。

她說： 「因此， 教會自身對其經濟活動『諱莫如深』，甚至屏蔽了許多關鍵信息，例如房地產投資、股票投資等。」

她解釋： 「『盡可能地賺錢』表現在『投資理財』；『盡可能地省錢』表現在節約每一個銅板，將更多的資金投入傳教事業； 『盡可能地捐錢』，是指在重大賑災的活動中，在『弱小兄弟』需要幫助時，捐其『所有』，進而營造一個和諧、安定的社會，這種經濟循環，恰到好處地表現出天主教財務經濟的理念與運作方式。」

新書探討收入與教產管理

這本學術著作的研究範圍由一五八二年開始，一直到一九四九年為止，分為四大主題，包括「歷史」、「收支」、「教產」和「管理」。

而內容涉及中國天主教在明清、民國的不同歷史階段中的不同表徵、經費來源與支出項目、教產的類別以及嚴格的財務管理制度等多個層面，以使分析討論更加深入。

康志杰教授指出， 由一五八二年耶穌會士利瑪竇來華傳教之時，為中國天主教史新里程的開端，而止於一九四九年，是因為中華人民共和國成立，使天主教接受「外援」的情況逐漸中止，財務經濟的運作以另一種格局出現。

關於中國天主教的歷史研究，康志杰認為，過往多針對聖人史或文化交流史， 但鮮有研究天主教的財務經濟，成為學術盲點。

「事實上， 中國天主教的財務經濟涉獵的內容非常豐富， 不僅財務經濟的『收與支』，而且還涉及天主教與國家的關係。」她續說：「因此，透過不同時期中國政府對宗教『教產』的管理，剖析作為經濟實體的『天主教』在國家、社會中的世俗角色； 通過隱含在『經濟生活史』中的政教關係，認識、理解外來宗教與中國社會和諧共存的可能性與可行性。」

康志杰認為，中國天主教財務經濟研究別具意義， 有助客觀和理性地認識及解讀晚明以降的中國歷史、天主教歷史，並透視天主教會與中國社會的互動，解密世俗權力與宗教勢力的此消彼長。