【在人間】裂縫中的人生

人是群體動物，群體由個體組成，個體強弱不一，心術也不一，猿猴群裡也弱肉強食，高端低端一早就排定座次，連食物和異性如何分配也有不成文規矩。弱者和強者渴望的秩序不同，自有不同的秩序感。哪一種秩序感佔上風，在不同群體裡不一樣，造成了不同群體的猿猴和初民作派也有所不同。人類學家的田野考察告訴我們，在同一環境中同時生存的不同原始族群，對同一樣的失序或失德行為罰則可天差地別，這說明天下並無一統的「王法」。物以類聚，人以群分， 有分必有裂，合一雖好，矛盾和衝突卻常樹欲靜而風不止，奈何？ 

秩序感關乎族群中每個個體的安全感，但在上者要的是為所欲為的自由，在下者想有的是告別匱乏和恐懼的自由，兩種安全感背後是兩種自由，誰都想把符合自家希望的秩序感實現，都會以符號化的方式把自家希望的秩序清晰表達，於是我們在先秦古籍中既可讀到「禮不下庶人，刑不上大夫」的傲慢，也可讀到「時日曷喪？予及汝皆亡」的怒吼。文明有興有衰，人的生命也常有不同的意義追尋，這意義常貫穿在政治事件中。於是歷史就變成各式各樣的秩序感的爭鬥，變成涉及神與人、社會與世界的真理的爭鬥：每個社會都承載著創建自身秩序的責任，秩序表現為神或人的目的， 賦予該社會及人群的生命以某種超乎個體存亡的「偉大」意義，成為主流的意識形態。但成為主流的秩序感，未必真的代表了所有社會成員的意願，常不過是成王敗寇，強者自稱代表了所有人，對自家那套話語順我昌逆我者亡。

人都以我為中心，都想主宰別人，都想把別人綁在自家的戰車上。自從人類生活一出現概念或語言，即以符號指代自家腦袋裡能浮現的一切，從邏輯看，語言令人與人，人群與人群之間可有意向交換。但實際的情形往往是溝通可求同，也必存異。一旦異見不可共存，強者擔心對方造成威脅，定會先下手為強，扭曲對手意向，謊言也從此上陣。相互貶損，醜化對方即成常態，亦必把不同意向妖魔化。傳說堯舜時的反派為「四凶」，即混沌、窮奇、檮杌、饕餮，都給描述為凶神惡煞，最後不得善終。有說倉頡造字時「天雨粟，鬼夜哭」。為何人類世界一有文字便鬼哭神嚎？是因為人人都只固守自家服膺的秩序感背後的價值判斷， 意識形態一旦出現，紛爭即不可免。每個人， 每群人大多不分青紅皂白，黨同伐異。於是人來到這世上，一呱呱墮地，就得準備明爭暗鬥，準備給人抹黑。任何世道都不會給你準備一塊樂土，讓你靜下心來優哉悠哉地考察這世界是怎麼一回事。人若不想失其本心，只能在爭鬥的兩極分化中靜下心來，理清現況的來龍去脈，盡力找出真相，才決定該怎麼取態。

佛經有寓言說：真實和謊言一起到河邊洗澡。先上岸的謊言偷偷穿上真實的衣服，真實請求歸還，謊言不肯。真實不肯穿上謊言的衣服，最後只好一絲不掛回家。從此，穿著真實衣服的謊言受人尊重，赤裸裸的真實反而被人詬罵。傳統智慧認為：白終歸白，黑終歸黑， 顛倒只能一時得逞，不能長久惑人。可惜，若人間真的那麼公正，就不會被形容為「涕泣之谷」了。孫子說：「兵者，詭道也。」薩特說：「謊言不是我製造出來的，而是階級分化社會的產物。」都說破了正能量話語未免一廂情願。但人行正道，常並非以為正道必勝，而因覺得該做對的事。若信頭頂有天，是未必需要寄望在人間，最後有誰會還自家一個公道的。