【主日講道】皇后大道女王渺

耶穌基督普世君王節【節日】（丙年讀經） 

讀經一：撒下五 1 ﹣ 3 ∣ 答唱：詠 122 ∣ 讀經二：哥一 12 ﹣ 20 ∣ 福音：路二十三 35 ﹣ 43

秋風、殘照、華燈、人聲、車龍，鑲嵌成一幅皇后大道東馬賽克畫。

「皇后大道」，本為記念英國維多利亞女王的「大馬路」。卻被華人師爺誤譯為「皇后大道」。一百五十年來，女王乘著皇室郵輪，隨維多利亞港海流飄蕩，迷失在翻譯的浩瀚大洋中。

女王已渺。正值基督普世君王節，不期然想起君王。

本主日第一篇讀經，記述以色列眾長老，到赫貝龍與達味訂立盟約，並給他傅油，立其為以色列君王，按上主的命令， 牧養人民。撒慕爾紀下十二11 — 12 告訴我們，達味曾為滿足一己私慾，強奪下屬烏黎雅妻子巴特舍巴，為掩飾罪行，繼而借阿孟子民的刀殺害烏黎雅。上主藉納堂先知譴責君王，達味深切痛悔己罪，獲上主赦免，繼續為王，領導王國。

無論何等賢明，人間君王有其人性黑暗面，達味天姿英武，雖為以色列明君， 亦難倖免。權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化。上主召喚先知，以上主代言人的權威制衡君王的權柄，保持王國政治清明，並在信仰上牧養選民，準備默西亞的來臨。現代民主政體，核心機制是權力制衡：藉立法、司法、行政三權分立，互相制衡。此外，法律界定一切權利與義務， 以及確保程序正義，防止人性的腐敗，保證來自基督宗教的核心價值，諸如公義、人權、自由、平等、博愛等得以落實。希臘的城邦民主、羅馬法和基督宗教三大文明支流，交匯成現代民主的大河，為人類文明作出巨大貢獻。

本主日福音，記述基督被釘十字架上，頭上的罪狀牌寫著：「猶太人的君王」。原來耶穌的「罪」，就是身為猶太人的君王！世上大概沒有比耶穌更可憐的君王：身懸天地之間，為首領所恥笑，受兵士戲弄，甚至被左邊的罪犯嘲諷：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們罷！」

死亡，不單是生命的消極殞逝，同時有其積極的意義：死亡是人生最終極、最莊嚴的抉擇。左盜至死不悔，以譏諷口吻，否定耶穌為默西亞，此一抉擇和行動，總結其一生的固執不悔。右盜大概曾多次，聽聞有關耶穌的宣講和所行奇蹟， 信仰的種子早已深植心田。面對死亡的大限，右盜以摯誠的懇求，表達生命的終極抉擇：「我們所受的，是罪有應得……耶穌，當你為王時，請你記念我。」天國與地獄，就在一念之間。面對死亡的終極決定，反映一生的基本抉擇。

基督所以為普世君王，非因其擁有無限權力，卻因其放棄君王應有的權柄和尊榮，空虛自己，降生成人，以最謙卑的身份作眾人之僕，為人類的得救以身殉道。天父以愛為基督君王傅油，祝聖君王的金冠。

第二篇讀經，聖保祿宗徒藉書信， 向信仰團體闡釋十字架的救恩意義：基督以十字架的祭獻，自黑暗的權勢下拯救我們，使人類與天主和好，因而被天主高舉萬有之上，成為宇宙的君王，教會的頭， 一切圓滿居於他內。從今以後，凡信仰基督的人，因與基督結合，分享他的圓滿， 不斷超越自己，在主內回歸父家。

皇后山上不見女王，卻有基督君王的聖像，佇立聖殿至聖所右邊，聖母懷抱聖嬰，伴立左面。聖神，以靈巧的手指，撥弄寧靜的絃線，指揮聖樂的音符，踏著飄逸的腳步，舞動愛的旋律…… 

• 主日講道由慈幼會張心銳、道明會左旭華、香港教區黃君右及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。