遙祝李國雄神父晉鐸金禧

能成為一位神父，並且恆心到底， 在領受鐸職時許諾去完成天主交託牧放萬民的使命，在今天的複雜社會及教會繁瑣的人事、團體、架構中並不是容易的事。神父在修院培訓七至八年，並在鐸職生活中活現耶穌所言、所行及所教，他所面對個人的掙扎及困難，有誰人共鳴？每天學校、教會團體牧民的工作已耗盡他整天的精力，唯一能支持神父的牧民工作就是靠著祈禱及每天的感恩聖祭，使他疲憊的心靈再度舉心向上，否則，缺乏祈禱及感恩祭，年青神父感到主教不支持，鐸兄、鐸弟在牧民工作上不了解，兼且教會團體的牧民日程工作感到厭煩，不少年青司鐸便很想打退堂鼓，鳴金收兵，揮袖而去。

能作神父五十年（ 金禧） ， 在每天感恩祭中獻上生活祭品及所需，並且默默地為教區及信友代禱，肩負眾教友的辛勞、疾病及在生活上背起十字的承擔，奉獻一切，非神父莫屬，然而這位金禧神父就是筆者所景仰的香港教區李國雄神父，他身形瘦削，但意志硬朗， 今年他慶祝鐸職五十年，真值得祝賀。他更是香港教區司鐸的長春樹，更是所有後輩神父要步武的司鐸芳表者。

李國雄神父在未進入華南總修院或今天的聖神修院前，是新民書院校長， 為更進一步服務天主和祂的子民，他毅然放下高俸薪酬，加入香港教區。他於一九六九年與康建璋神父，已故盧子榮神父、文耀龍神父在當年的六月廿八日於香港聖母無原罪主教座堂聖伯多祿聖保祿瞻禮前領受司鐸聖職，由於他讀書聰穎，被徐誠斌主教派往比利時魯汶大學，並獲取碩士銜，當年他在修院的「花名」是校長，各修生叫他校長，況且他鑽研中國哲學及禪坐，升神父十多年後，便被冠以「禪師」稱號，他一生中只是服務了一個堂區兩年—— 香港仔聖伯多祿堂， 其餘司鐸生涯服務真理學會及公教報，我深信在香港教區司鐸團能精通多種語文， 德文、法文、拉丁文、希伯來文及其他方言，非李神父莫屬，尤以他的英文及中文文學造詣極佳，他在真理學會從事編輯及翻譯工作逾四十年，直至退休為止。他以學者自居，博覽群書，一生從事神學翻譯工作，他的辦公室，充滿書籍，凡聖母軍會員、教友、修生到訪，臨走時以靈修書籍相贈—— 並告知好好學習耶穌訓言教誨，他更曾協助每週公教報審閱及校對「頭版」附梓。

李神父雖不在教區撲撲風塵牧民工作，但酷愛旅行，對各國當地文化，語言興趣極濃，因此地理圖書，當地語文字典，手不離卷，他從事多年翻譯神學功夫，並且出版個人靈修書籍，深得教友、有識之士及教區主教們嘉賞。三十年前，他套用佳藝電視一套名劇「如九」的人物主角，批評朝政，便以「如九曲」這名在每週公教報專欄刊登一千字稿件凡三年，以諷刺當年社會問題，教區及堂區牧民路向，他的專刊每週使教友們追閱，當年他有不少「粉絲」， 不少人追問「如九曲」是誰人作！ 

另外，李國雄神父由於博覽中外書籍，東西方哲學及禪學，因此在香港教區修院及神職班中被冠以「禪師」稱號，他更在香港聖神修院神哲學院教授中國靈修哲學，並在聖神修院作培育修生的靈修指導（一九八三至八八年），教導修生們與天主建立一份個人、深入、親密的友情，好好裝備，為日後「出山」。三十年前他親自授徒的有四位修生，但四位修生與他個人的性格相反，李神父斯文淡定，字字吐真言，四位修生卻豪情硬朗， 他以當頭棒喝的靈修指示，叫我們認真思索耶穌這個人，仿傚祂的芳蹤，他不似其他神師以煽情、細心對待修生，卻已嚴厲的靈修祈禱生活訓誨我們，他對弟子的培育非常嚴謹，每天的神操事業、感恩祭、早、晚課的誦念，成為我們今天作後輩司鐸們的柱石，這份經驗正是幫助我們日後的鐸職生活，這四位修生是今天服務香港教區的馮賜豪神父（幫辦），服務三藩市總教區的筆者李定豪神父，已作古人的曹濠生，及曾在澳門教區作修生的歐陽澤光。

李國雄神父雖然以學者、文質彬彬的司鐸形態活現其五十年耶穌基督的言行於人間，他更囑咐我們每晚臨睡前預備明天的聖言，讓聖言深入我們的靈魂與骨髓之間，並且不要借人們的信仰，而是要我們與主耶穌建立一份牢不可破的感情，追隨這個在宇宙洪流，恆存於天地間的上主， 雖然我們摸不到祂，但衪每天與我們相偕，直到主來的那天。

筆者今年亦「升神父」二十五年—— 銀慶，三藩市總教區，聖博德修院及堂區亦為本人大事慶祝，但每晚午夜夢迴，回想恩師循循善誘教導，至今仍誠心感謝， 他對鐸職生活永不言悔的胸襟宏志烙印於我的心懷。筆者雖在三藩市總教區未能回港祝賀恩師李神父和各鑽、金、銀禧神父及修女們，我深信十二月七日教區慶祝全體鑽、金、銀禧神父及修女們及祝賀各人時，李國雄神父五十年司鐸修道生活正是向世界、教會團體宣示，修道生活是健康的，可行的，而司鐸的生活就是： 

頌主之名兮朝朝暮暮
承天之賜兮淵淵浩浩

• 作者李定豪神父為三藩市總教區華人團體專職司鐸（Chaplain）