【主日講道】從《夫至大》說起

將臨期第一主日（甲年讀經） 

讀經一：依二 1﹣5 ∣ 答唱：詠 122 ∣ 讀經二：羅十三 11﹣14 ∣ 福音：瑪廿四 37﹣44

教會新禮儀年的開始，紀念基督救恩進入人類的歷史；同時，欣逢《夫至大》宗座牧函（Maximum Illud）面世百周年紀念（1919︱2019），它對中國的福傳帶來新的景象。當年的駐華宗座代表剛恆毅總主教（1876︱1958）， 在華領導的傳教方針，功不可沒；特別他在創立輔仁大學開學禮的演辭中，不乏〈夫至大〉的思想。本人在撰寫講道時，收到韓大輝總主教的電郵分享，感到很有啟發性，與本主日的福音不謀而合。所以，借助演辭中的一些要點，結合本主日福音的默想。

「認識你自己」

本主日福音， 耶穌矚咐門徒： 「你們要醒寤！」（瑪廿四42 ）我們未能醒寤，不離兩個原因，就是自以為有足夠時間，或是自以為沒有足夠時間。若是自以為有時間，自然傾向拖延工作；只看當下，忽視將來。或者，以為沒時間，便不會醒覺，隨著急促的生活及壓力，忽略生命的意義。剛恆毅總主教在創立輔仁大學開學禮的演辭中，引用希臘的一句智慧格言——「認識你自己」（希臘文γνῶθι σεαυτόν），人生有如飄流在浩翰的汪洋，總會遇到風浪， 好像今日的香港。我們要透過理性之光、信仰之光，才能找到真正的生命和智慧，到達安全的彼岸。這智慧正綜合在希臘哲人的格言：「認識你自己」 ！ 若果，我們的生活沒有深度，只花時間處理一些迫在眼前的小東西，難怪沒有醒寤的準備，也未能真正認識自己。

把持真我

讀經二聖保祿在羅馬書： 「黑夜已深， 白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正， 好像行在白晝。」（十三12 ）宗徒保祿使用黑暗和光明，帶出善惡之別。懂得辨別善惡，要從認識自我開始，從而具體地辨別「真我」和「假我」。當然兩者都是「我」，但在我們的意識中， 可分真或假。真我是指那合乎仁義的靈魂，假我則是不仁不義的靈魂，換言之，我之真與假在於合乎仁義與否，有仁有義的我合乎人性， 這是真我，若不仁不義則不合乎人性， 乃是假我。所以， 聖保祿告誡羅馬人：「行為要端莊， 好像在白天一樣」（十三13 ），這種端莊不只於外表行為上，也包涵分辨善惡與真假。剛總主教也曾直言：「要辨別真我和假我，前者著重道德和責任，後者只顧享樂和放縱。」既然，教會有責任成為社會良心，便需培育能幹而清廉的人才，為國家和教會挽救當前危機。然而，要培養清廉的人才，不是單靠示威，而是靠苦學，把性善和知識孕育出來。

善用恩寵 以友輔仁

剛總主教引用了孟子的思想：「靈魂的正氣，就如經過一夜靜養而出現的晨曦。（…）我們必須通過靜思，遠離凡思俗念，在寧明祥和的氣息中，重新回到自我。（…）加強善養正氣的功夫，意謂學習倫理的知識，和各種對己、對人、對天主的本分。」（演辭03 ︱ 04 ）事實上，培養靈魂的正氣除了知識，也需通過默觀、聖言、修和及聖體聖事，善用天主的恩寵，善養浩然之氣。在香港經歷反修例運動，社會、教會及家庭，嚴重分化，部份信仰團體更因政見分歧，未能分享團聚。不過，人總需要互相扶持。剛恆毅所了解的「以友輔仁」，就是這種對人親善的關係， 「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」親民也是彼此信任的基礎，就算別人有不同的政見或看法，仍可以彼此接受和寬恕，才能使真理得以彰顯， 發揮地鹽世光的作用，傳揚基督福音。 

總結

在這新禮儀年——瑪竇年，準備基督降臨普世，讓我們懷著謙遜和學習的心，在提出自己的觀點前，「停一停， 想一想」，先認識自己，才作出合適的判斷。此外，教會的福傳工作的發展， 需要德才兼備的人才。中華教會在過去二十年，非常缺乏這些苦學之士；導致信仰傳播只流於表面，不能划向深處， 讓我們繼績為這意向祈禱。在羅馬—— 永遠之城，特別為香港及您們祈禱，並預祝聖誕快樂！ 

•主日講道由慈幼會張心銳、道明會左旭華、香港教區黃君右及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。