GLORIA DEI EST VIVENS HOMO

主顯節（甲年讀經） 

讀經一：依六十 1-6   ∣   答唱：詠 72   ∣   讀經二：弗三 2-3，5-6   ∣   福音：瑪二 1-12

週末， 本人有機會參觀聖伯多祿廣場的聖誕馬槽，今年馬槽的聖像，幾乎完全用木製成，並富有特倫多傳統的元素，馬槽背景使用的木材，是來自受暴風影響的地區，凸顯聖家在白冷所面對的危險。在我欣賞馬槽之際，赫然見到一位吉卜賽婦人，她抱著一個小孩子並在路旁行乞，小孩沒有食物充飢。這對吉卜賽母子跟馬槽的聖像，形成強烈對比，因為，聖像所穿著的衣服比這位可憐的吉卜賽母子還要多。我決定打開書包把僅有的三文治送給他們，還給些哀矜。當我準備把微薄的哀矜交在女士手上時，那位女士斷言拒絕說：「你已把午餐送給了我的兒子，我不能再接受你的金錢，願天主祝福你。」之後， 她們便離去了。我感到很錯愕，平常我們對那些行乞的，總會有些歧視，覺得他們存心詐騙。相反，這位有骨氣婦女的說話，在現今物質掛帥的社會，是難能可貴。

從天主性到人性

今天的世界， 人性價值似乎不被重視， 「黑暗籠罩著大地， 陰雲遮蔽著萬民」（ 依六十2 ） ， 光明好像遙遙無期。主顯的星光臨現人間，使人性的高貴和尊嚴，重現光芒。照耀馬槽上的星光，不是在威權或金錢，而是在微小、平平無奇中體現。真正的光榮不等如威風霸氣，也不會與驕橫掛勾，更無須用手段達成。因為， 天主的光榮願意在柔弱的人性中顯露，當我們受苦時而不沮喪，不覺失威，不翻臉，不記仇算賬。然而，被閃爍明亮星光吸引的賢士（瑪二2），也企圖向黑落德王邀功。同樣，我們把天主的光榮視為求取功名，彰顯自己的豐功偉績，祈求天主有求必應，幫助趨吉避凶。同意嗎？ 

賢士的成熟穩重

最後， 賢士們不負所託，找到了默西亞之後， 沒有報告黑落德王（ 瑪二12 ） ， 險成千古罪人。天主的光芒，使他們謙虛及明智，在尊重當權者，沒有跟黑落德王衝突；同時不甘於受其利用，達到當權者的政治目的。賢士們的慎重及合作，不割蓆，不篤魁，以和平的方式， 又保持君子風度，堅持自己的立場、原則；是現今基督徒參與社會事務時的榜樣。 

朝拜中的愛情與真理

金言聖伯鐸主教把三王來朝、耶穌受洗及加納婚宴三件奧跡合併，成為「主顯三部曲」，把三個事件，視為同一的奧跡。（參閱主顯節第二晚禱謝主曲對經） 天主聖三的光榮， 展現在耶穌聖誕及其公開的生活；耶穌受洗時聖父與聖神，對聖子有形的見證；聖子變水為酒，把葡萄酒化為新而永久的盟約之血，慶祝天人婚宴的愛情；連向嬰孩所奉獻的「沒藥」，也極具象徵意義， 預示耶穌苦難的道路。天主的愛情與真理的光華，照射在十字架上。所以，主顯節把聖誕的喜樂與十架的苦難交織一起，像蘇軾的名句：「人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺，此事古難全。」喜樂與痛苦是生命的硬道理，但是榮光不盡的天主，仍會重新擦出燭光般的星火。

總結

其實，天主的光榮在哪裡？首先， 耶穌是完美地彰顯天主的光榮；其次， 就是我們。人有能力彰顯天主的美善， 因為天主賦予我們意志及自由，使能有意識地反映天主的光榮。在新年之始， 我們要謹記，聖依勒內的說話，「天主的光榮是人活出人的圓滿」（Gloria Dei est vivens homo）。我們活出人性，就是天主的光榮，社會及教會乘載著天主的榮光，便不再被謊言和腐敗所控制。

•主日講道由慈幼會張心銳、道明會左旭華、香港教區黃君右及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。