依乎天主 因其固然安時處順 無思無慮

「我告訴你們：不要為生命思慮吃甚麼，也不要為身體思慮穿甚麼……你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？如果你們連極小的事還做不來，為甚麼要思慮別的事呢？」——（路十二22—32）

思慮過多易傷脾

《黃帝內經》中有「思傷脾」的說法，即思慮過多會傷害脾臟；又說「思則氣結」，一個人總是在思慮憂心，往往會不思飲食，或飲食不和，影響到脾胃。如果脾胃功能失調，脾氣鬱結，久而久之會傷正氣，為健康帶來危害。

誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？

《莊子．養生主》指「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣」。「知」，一般都解作「知識」；其實，「知」，亦可解作「思」，即心思╱思慮。我們的生命有限，思慮卻無窮無盡，若以有限的生命去受無盡思慮、慾望之苦，那是危險不值得的。

「生命」終究是「有限」，在有限的生命時空裡，若想要追求無限的永恆，則不僅會將自己搞得疲憊不堪，而且根本是辦不到的。當追逐不到自己想要的，無論是地位或是財富，就會有痛苦，就難以保持精神情緒的平和，那麼，又如何能養生？

莊子在《庖丁解牛》中通過屠夫剖牛的故事說明養生之道在於放下思慮，順應自然，不要損害自己，也不要受世俗的名利、私慾困擾，讓精神得到自然的發展。「養」就是保養、照顧，還有管理的意思，能管理好自己的身體與心靈，使自己的身、心、靈都能獲得安適，就是最好的養生。

《庖丁解牛》一文中提及三種不同的人宰牛的方法，若引申為我們對信仰與物慾之間所抱持的態度：

「月更刀」——族庖以刀劈骨頭；用強力會使刀容易折損，因而屠夫時常要更換刀子。暗喻那些追逐名利，被物慾迷惑的人，不避人世的紛雜，仍然盡己力去爭權奪利，違反養生之道，這是最耗損心力的作法。

「歲更刀」——良庖以刀切筋肉，不硬碰大骨；沿著骨頭來切肉，技巧算是高明。可是，經絡之間仍有縫隙，仍有礙於游刃，因而刀子仍不免折損，隨著歲月流逝刀亦免不了要更換。比喻那些有信仰，心中明瞭一切，但仍放不下執念私慾的人。正如聖經所載，一個僕人，如何侍奉兩個主人，必定會顧此失彼。

「十九年未更刀」——庖丁依照牛的自然結構下刀，牛身上的骨節有空隙，而刀鋒並不厚，用這樣薄的刀鋒刺入有空隙的骨節中，當然可以寬綽而有餘地運轉刀鋒，因此用十九年未曾更換過刀。這裡寓意堅持信念，活出基督精神的人，心無旁騖，一心向主。

以庖丁解牛，喻順應自然；莊子借牛之全身，喻囂攘塵世；以解牛之刀，喻作人身；刀之運用，喻處世養生之道。人生的困境╱誘惑是無所不在的，解牛亦然，再好的師傅也會遇到困境╱迷惑之處（碰到筋骨交錯的地方，難以下刀）。庖丁解牛十九年，也不免有「難為」的時候，此時就必須特別小心慬慎，看準關節，輕輕下刀。

生命的常軌是甚麼？天地有自然運行的模式，一切事物也有常規與常軌，只要按照天主的安排行事，不必憂慮。真正的信靠╱信德，是對天主最真誠的托附，要得到心靈的自由，無所牽掛、無所思慮，以聖神作引導，以無厚入有閒，才能達到遊刃有餘的境地。放下思慮，全然交托；即如人之生死如花開花謝，春去冬來，都是自然。若以天主之眼俯視人間，生命就在萬物的傳承代謝中。薪盡火傳，天主的聖言在流轉，生生不息，永恆不滅。

• 作者范錦棠神父為聖雅各伯堂主任司鐸