【主日講道】SEQUELA CHRISTI

獻主節（甲年讀經） 

讀經一：拉三 1-4 ∣ 答唱：詠 24 ∣ 讀經二：希二 1 4-18 ∣ 福音：路二 22-40

我在備修期時候， 每週都有神修分享的， 輪到我分享聖召感想時，我說：「自己想成為神父，不希望只成為修士（終身修士）。」之後，備修院主任神父便向我解釋：「慈幼會是修會，成員有神父及修士，如果你從未考慮過成為慈幼會修士，不妨考慮聖神修院，成為教區神父。」那時我便茅塞頓開，開始明白加入修會及做神父的分別。到初學期我更肯定慈幼會會士的身份，甚至曾問天主及自己，我應否成為慈幼會修士。 

可惜，今天奉獻生活面對前所未有的危機，其中外在因素是修會神父因履行鐸職，使會士的身份變得不夠明顯；內在因素是個人主義盛行，團體傾向「多分工，少合作」，欠缺凝聚力，使修道聖召欠缺吸引力。青年人覺得做神父，主持禮儀聖事有更大的效益。或者，有些只為做神父，而加入修會，讓自己成為「超級神父」。我們不應把神職及修道對立，勿把這兩種召叫混淆及誤解。一方面，慈母教會要繼續反省，如何把奉獻生活的神學觀與時俱進；同時，要喚起信友對修道生活的關注及理解。因此，聖教宗若望保祿二世在一九九七年把獻主節訂為全球修道奉獻日。

為何修道？ 

奉獻生活源自追隨耶穌基督，活出基督真正的人性及愛，修道生活選擇了更貼近耶穌的生活方式，即像祂那樣「神貧」不受世物及財富的勞役；像祂般「貞潔」自由地與不同種族、階層的男女深度交往，像祂那樣「服從」謙遜地分辨、認識及追隨天父的旨意，不被自我中心所束縛。這些質素及條件就是指向耶穌最深的內在經驗，祂體會到自己是天父的愛子， 願意與我們同行。

如何同行？ 

本主日福音：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍剌透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路二34 ︱ 35 ）西默盎在聖母獻耶穌於聖殿時所作的祝福及預言， 印證了基督的使命，也是修道人的使命。耶穌到最後，成為反對的記號，皆因主耶穌間接選擇了成為邊緣的人，被當時擁有權勢和利益的人攻擊、排斥及迫害。就今天社會學來說，邊緣的階層就是指言行舉止，生活方式不被主流社會所接受，他們的出生，環境或行為被排斥、藐視、看輕、甚至壓迫。反觀耶穌的生命，祂從受洗，直至十字架上都是與罪人和被邊緣化的人為伍並同行。

天主的慈悲及可信

保祿在希伯來書曾說過： 「祂應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一位仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。祂既然親自經過試探，受了苦，也必能扶助那受試探的人。」（二17 ︱ 18 ）「忠信」的希臘原文（π ι σ τ ὸ ς ），作為主語解作「忠信」（faithful）；若用作受詞，應被翻譯為「可信」（reliable）。耶穌是大司祭，祂作為我們一份子；也是天主子，使成為我們信仰的對象；祂甘願被邊緣化，把救恩帶給普世人類。 

奉獻生活的先知性

為修道生活而言，主流價值不會鼓勵人們去追求貧窮、貞潔或服從的生活； 不是覺得太難而是覺得這種生活「有問題」。但是，奉獻生活就是效法耶穌， 偏偏將自己放在社會的邊緣上；其次，就是服務及陪伴這些無權選擇而成為邊緣的人，他們無奈地被邊緣化，包括貧窮人士、有家庭問題的受害者，老弱患病者、有學習障礙的兄弟姊妹。奉獻生活就是去安慰及陪伴他們，透過探訪、教育、輔導及爭取公義等行動，表達天父對我們無條件的接納及寬恕，為他們帶來希望及改變。所以，修道生活從來不是抽象的，不是看透世事及遠離紅塵，而是生活在社會中的投身及參與，更成為天人中保，見證天國臨現人間。 

總結

記得在初學期開始，每級的初學生會選擇一句拉丁語作為座右銘，我們最後選了「Sequela Christi」（跟隨基督）。其實，跟隨基督不只為修道人，也為所有的基督徒，我們或多或少都是「在家修道」或「出家修道」，因為神貧、貞潔及服從的生活，一直是每位基督徒生活的方式。讓我們在舉行獻主節的感恩祭時，堂區能保持這美好的傳統，以燭光遊行和祝福蠟燭，慶祝耶穌奉獻自己，成為照世真光， 也邀請各位繼續為修道及神職聖召祈禱， 使我們各人能成為「啟示異邦的光明，天主子民的榮耀」（路二32 ）。本人在羅馬永遠之城，遙祝各位鼠年進步，教會聖召日增。 

•主日講道由慈幼會張心銳、香港教區的左旭華和黃君右，以及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。