《心仍在野》之罪疫

在當今肺炎疫症全球大流行的境況下，今年實在沒法不把四旬期的反省與它聯想在一起。我們經常看待四旬期如同一場戰役，有一大堆累積著的敵人要擊退，有一整套如行軍式的操作須實行。祈禱分心、缺乏愛德，貪婪魯莽、嫉妒記恨；一個不漏，不容有失。念玫瑰經、拜苦路，守大小齋、辦告解；年年如是，歲歲重複。雖然能夠照樣做都已經很好，可是四旬期的精神不在於循舊，而在於更新。這四十天象徵著在信仰中恆常地更新自己的生活，以準備迎接更新的生命。悔罪與贖罪是更新的一面，不過贖得夠並不表示悔得深，但常常引起錯覺，以為妥辦便了事、成事。

罪（sin）就像一種病毒（virus）， 放於目前處境中，就像在武漢觸發的新形冠狀肺炎病毒。眾所皆知，由舊約時代開始， 罪不會只是停留在一個人身上，而是像一種傳染病，從一個人傳至另一個，甚至更多的人，直至感染到全家和團體，以致蔓延社會及整個世界。

最初，出於驕矜和自私，一個人或一小撮人在其愚蠢之下作了一些壞事。壞在於違反自然天理， 並且對造物主既不信任又不尊敬。他們只顧自己有所得益，又以為其作為反正不會太害到別人。然而，他們當然錯了。到了他們發覺因此所帶來的一連串嚴重後果及廣泛影響時， 他們在那一刻所關注的， 卻依然只是如何推卸責任， 和如何保存自己的面子。於是只好故作鎮定， 尤其在需要交代時， 仍在佯裝甚麼事都沒有發生， 甚至處處詭辯砌詞。試想亞當厄娃原罪的故事， 是否這樣？ 即使到了今天， 何嘗亦非如此？ 

可惜不久情況已經失控。愈來愈多人受到感染。那藏有驕矜與自私的，尤如猛烈病毒的罪，使人於愚妄和錯亂中行為。罪也正是藉此廣泛流傳， 透過隱瞞、掩飾、造假、欺詐與謊言，成為一場全球大流行的瘟疫（pandemic），無人能夠倖免。發展至今，已是一種風土病（endemic）。更可惜的是，正因為以上原因， 沒有太多人再把罪疫當做一回事了。他們視之為「只是生活和生命的一部分」，「一件正常的事」，「人人皆會有此經驗」，所以掉以輕心。就像偶爾來一次的傷風感冒一般；發病了自然難熬，要受幾天苦。然後便會讓事情過去，把它忘記了， 直至下一次它再發生為止。

不過我們都是接受過聖洗的，本應是已治癒的人，也曉得罪之破壞性。因著我們所領受的信德， 我們知道耶穌基督已救贖了世界。他一口氣由道成肉身直至受難被釘及死亡復活，完成了這行動。可以說他就是破解罪毒之疫苗。從我們教理中認知，藉著主基督在祂的教會內所建立的聖洗聖事，一切原罪的玷污都得以潔淨赦免。可是，殘存在我們內的卻仍有對罪惡的傾向。用比喻來說， 罪就仿如那些頑強的病毒，仍然隱藏在我們內， 隨時於我們脆弱一刻，再次爆發，攻陷我們。

因此， 四旬期也算是一個積極防疫的時期。我們要認真地面對罪疫，提防罪惡的傾向，提防魔鬼隨時隨地把引誘擺在我們眼前，以煽動我們去犯罪。我們可以如何防疫，以保護自己呢？帶上靈性的口罩，常用靈性消毒劑清潔神魂， 就是守齋、克己與補贖。須知保護自己不去犯罪， 同時也就是保護別人，減免他們受到誘惑而去犯罪的預防措施；因為一個人的罪往往是由於對另一個人的罪所作出的反應。更良好的方法，仍然是維持自己健康及強壯。保持均衡的靈魂食糧習慣，作多些靈性運動，安排足夠時間安憩於主內。始終雙管齊下， 才是上策； 不要太自恃不會跌倒染病，也不好單靠外在的裝備來抗疫。

在聖灰瞻禮彌撒的福音裡，主耶穌提醒我們不要膚淺，更不要炫耀取寵。即使在過虔誠和慈善的生活， 魔鬼仍存在於細節中。正因如此，聖灰是一個外在記號，推動我們確切地面對自己的真實。它象徵著我們的有限，我們的卑微， 我們的過客性。聖灰喚醒我們， 我們只不過是人， 在塵世中一切風光轉眼化飄渺，我們只是臭皮囊。還是恩寵值得依恃，還是捨身相救的愛才真正永恆。

願主賜我們那份珍貴的謙卑，以擁抱我們自己的真相。因為只有那樣，我們才能把握到生命的力量，與受苦的基督在四旬期旅途上同行。

作者李達修神父為嚴規熙篤會隱修士