【主日講道】木綿心事有誰知？

四旬期第四主日（甲年讀經） 

讀經一：撒上十六 1，6﹣7，10-13 ∣ 答唱：詠 23 ∣ 讀經二：弗五 8﹣14 ∣ 福音：若九 1﹣41

綻放的木綿樹， 像一根根火炬，佇立輔大校園，燒紅整個天際。落紅無情，將火投到地上，企圖點燃綠草。好事者將綠茵上的木綿花綴成一個火紅的心，好像在提醒匆匆而過的學子：縱然宇宙失火，別忘了帶上自己的心！一個孤獨的身影，在電腦原稿紙的阡陌上辛勤耕作。茶香餘韻中，一顆渾然忘我的心，在沈思的宇宙中自焚。

認識一位神父，雖然看不到火紅的木綿，繽紛的落英，溫柔的綠草，卻能傾聽春天的腳步，聖神的細語，木綿的心聲。神父縱然失明，物理的宇宙黑暗，心靈的天空卻極其明亮，仍能在主的牧場上奔馳，牧養主的羊群：受傷的包紮，迷失的領回，健康的餵養。每次想起他，總有一份莫明的感動。

失明並不可怕，最可怕的是不知道自己是瞎子，以為宇宙本是黑暗，光明不過是幻想。英國文豪查理．狄更斯在其名著《雙城記》中嘗言：「這是最好的時代， 也是最壞的時代。」後現代的世界，科技驚天動地，生產力不斷解放，世人沈醉於前所未有的物質享受。與此同時，民主、人權、平等、自由等價值遍傳普世。然而，世界卻假「多元」之名，放遂絕對真理；假「人權」之名鼓吹「同婚」，行性解放之實；假「女性身體自主權」之名， 將自己的骨肉，在其尚未看見陽光之前， 殺害於自己子宮中。

教會歷史中，不少自稱「邁向光明」的基督徒，勉力教人離開「黑暗」，回歸「真理」。這些基督徒追求「光明」的熱誠，讓我深深感動，但其對黑白的顛倒， 教人感到戰慄。預定論的陰魂仍在徘徊； 感恩祭被視為古董，純屬記念；基督被拒聖體之外，永遠放遂。

本主日福音（若九1︱ 41 ）主耶穌醫治胎生的瞎子，將其由與生俱來的黑暗中釋放，讓其看到光明。由於正值安息日， 絕對「守法」的法利塞人大感不敬，嚴厲盤問他如何復明？復明者如實以對：「他把泥抹在我的眼上，就看見了。」瞎子雖然眼盲，靈心卻明亮，當他再遇耶穌，耶穌問他是否信人子，並作證自己就是人子，復明者立刻俯伏朝拜，全然信服。主耶穌以言語宣講天國，復以奇蹟證明天國已經臨現。猶太人耳聽主耶穌宣講，但不接受來自納匝肋木匠的作證；眼看奇跡， 卻認為他違反安息日，不可能來自天主。如果猶太人是瞎子，看不見主所行的奇跡，就不會有罪。可是，看到奇跡仍然不信，等同判定自己有罪。難怪主說：「我是為判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」面對天主召喚，人需作存在性回應。瞎子藉信德脫離黑暗，進入救恩的光明境界。猶太人自認居於光明，卻因法律主義的驕傲，將自已禁錮於無信的暗夜。除非真誠悔改，無人能脫離黑暗。唯靠信德，才能超越黑暗，進入永恆的光明天國。

第一篇讀經（撒上十六1︱ 13 ）記述天主命撒慕爾祝聖葉瑟其中一位兒子為君王。先知仍是以人的眼光，認為容貌出眾的厄里雅布，是上主選定的受傅者，但天主提醒他不要看外表，須看內心。最後， 撒慕爾按天主的啟示，祝聖年紀最小的達味為君王。可見有眼不一定能見真理，唯有藉信德辨別，才能尋獲天主的旨意。

第二篇讀經（弗五8︱ 14 ）中，聖保祿宗徒提醍已活在光明中的信友，需以信德的眼睛，辨別光明的各種果實：良善、正義、誠實。聖徒既活在光明中，就不要參予黑暗的作為，否則等同自我否定，將自己囚禁於罪惡的永恆黑暗中。

夜幕漸漸低垂，黑暗吞噬了火紅的木綿，一切歸於寂寥。然而，黑暗中，一燈熒熒，聖神的燈，在心中燃點。寧靜中， 傳來木綿的細語，恍惚在告訴我，打開心門，才能聽得到聖神的傾訴。平安，像一張溫暖的毛氈，以溫柔的雙臂擁抱著我， 伴我進入夢的原鄉。

•主日講道由慈幼會張心銳、香港教區的左旭華和黃君右，以及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。