【主日講道】春夜靜好

復活期第三主日（甲年讀經） 

讀經一：宗二 14，22﹣23 ∣ 答唱：詠 16 ∣ 讀經二：伯前一 17﹣21 ∣ 福音：路廿四 13﹣35

日間， 淒迷煙雨， 為陽明山披上一方白色的頭紗。薰風以溫柔的手， 輕撫山脊的綠草。觀音山下，春日靜好，淡水河默默細訴春的隱私。

聖體前與主默然相對。意識的海流，敲打著感恩的節奏，迷失在默觀的海洋中。

今夜，星月正在築夢。輔神校園， 雨靜風息。踏著玫瑰經的韻律，在校園踱步。帕海貝爾的卡農，在空氣中廻盪。思緒，隨著意識的海流，潛入靈性的海洋，探究聖體的奧秘。

德國神學家拉內認為，人在受造之初，天主的恩寵已滲透了人性，所以人是活在恩寵的氛圍中。恩寵推動人嚮往天主，因而人經驗到一股內在的動力， 以聖父為終向，不斷超越自己。人性深處的恩寵，感召人嚮往上主的聖言，傾聽上主以人的語言，訴說自身的奧秘， 所以人是聖言的傾聽者。舊約時代，天主藉法律和先知向人啟示自己的奧秘。法律和先知為默西亞作證。然而，沒有道成肉身，法律和先知將成為空洞的指向，永不實現。但時期一滿，聖子降生成人，在人類歷史中，親身通傳聖父的奧秘——基督奧蹟是法律和先知的圓滿實現。

聖神在五旬節降臨（宗二14 ， 22 ︱ 33 ），充滿信徒的心，光照眾人的理智，幫助人認知聖言的奧秘。達味曾在聖詠第十六篇預言救主的死亡和復活： 「我常將上主置於我眼前…因為你決不會將我的靈魂，遺棄在陰府，也不會讓你的聖者，見到腐朽。」聖言解釋歷史，歷史為聖言作證。聖神臨在信徒心中，幫助人理解聖言，同時認出歷史中的納匝肋人耶穌，就是降生成人的天主子。面對基督的召喚，人須作存在性的抉擇：回應召喚，成為天父的兒女或拒絕基督，成為魔鬼的奴隸。

伯多祿宗徒將人生視為回歸天父的旅程（伯前一17 ︱ 21 ）。散居在本都、迦拉達、卡帕多細雅、亞細亞和彼提尼雅（現今土耳奇境內）的信徒，由於受到外邦人的排斥，信仰面臨嚴峻的考驗。旅居羅馬的伯多祿在聖神默感下寫成書信，其訓誨便是聖言。聖言啟廸人心，闡釋基督的死亡和復活，便是法律和先知的圓滿實現。宗徒鼓勵信友，在艱巨的環境中堅持信德，並作生命的基本抉擇：拋棄祖先拜偶像的虛妄生活，跟隨基督， 主內同行，不斷超越自己，回歸聖父。

福音記載（ 路廿四13 ︱ 35 ）耶穌死後第三天，他的兩位門徒， 從耶路撒冷去厄瑪烏途中遇見耶穌，但並未認出是主。耶穌故意問他們談論何事，門徒便分享信息：耶穌被釘，在十字架上死亡，當日清早婦女在耶穌墳墓看見天使，報告耶穌已復活。可惜門徒仍認為默西亞，只是復興以色列的政治和軍事領袖，縱然聽到婦女轉述天使的作證，仍未明白耶穌是復活的救主。耶穌便從梅瑟和眾先知開始，為門徒解釋全部經書論及他的預言，指出默西亞必須經歷痛苦和死亡的考驗，才能完成生命的超越，復活進入光榮。人是聖言的聆聽者，人心嚮往天主，所以門徒的心在聆聽聖言時感到火熱，聖言在人心中傾訴，幫助人明白基督的奧秘，聖神光照兩位門徒的心，助其理解救主的聖言。因受祖傳成見的限制，門徒未能即時認出耶穌是復活的主，需經主耶穌循循善誘，才能慢慢去除對默西亞的偏見。及至耶穌和他們共晉晚餐， 席間分餅，遞給他們時，才能認出耶穌。

復活的主，升天前曾向門徒和婦女顯現，但後世的基督徒，卻無從看見主。為讓世人永遠看見，主耶穌藉聖體聖事，向世人顯示自己的臨在和陪伴， 所以選擇分餅時，才藉聖神光照，讓兩位門徒認出自己：後世的門徒看見聖體，就知道主確實復活，並在聖體內永遠陪伴我們。

兩位門徒聆聽聖言，經歷與主同行的過程，及至看見聖事標記（擘餅）， 才認出主耶穌，可見聖言與聖事交互作證，助人認出耶穌是復活的救主。

然而，如果沒有宗徒的作證和傳承，救主復活的訊息將埋沒在歷史的塵土中，不復存留人間，可見教會的見證不可或缺。誰是教會？基督徒團體就是教會。是以基督徒有無可推卸的責任， 繼續傳承基督的奧秘，將福音傳到地極。

卡農的樂韻，陪伴我度過靜好的春夜。聖體的芳芬，充盈五內；聖體的紅燈，在心中燃亮，引領我進入默觀的國度。

•主日講道由慈幼會張心銳、香港教區的左旭華和黃君右，以及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。