【在人間】靈性病理學

說求真出自人的本性，是因為人要活得好，便得尊重真相，否則只會碰壁。可惜這鐵般的邏輯，只在最簡單的真假二元對立層面才令人醒悟，一回到充滿紛爭的現世，謊言常比真相更受歡迎。戈培爾說謊言重覆千次便成真理，看似荒謬，在某些人群卻屢試不爽。有道謠言止於智者，可惜智者是稀有動物。且智者之為智，是不與人群一般見識，這差距非但不會令庸才自慚形穢，且常惹來眾怒難犯。蘇格拉底就是因此給雅典人投票處死的。

人不錯都得求真，可惜「真」一旦與短視的潮流需要相衝，真假便常易位。坊間史書常描畫大一統盛世如何令萬民額手稱慶， 甚少肯面對如下的事實：人類社會由最原始的氏族時代起，利益衝突從不缺席。既有人飛揚拔扈，必有人忍氣吞聲。成王敗寇，一闊臉就變，得勢不饒人是家常便飯。《詩經．大雅》說「懷德維寧，宗子維城」，有史以來，都是長子謫孫封國封爵，封土封疆，得田得產……由傳說中三皇五帝的黃金時代到明清鄉黨世家大族橫行，田畝制度和管治方式雖不住變更，哪個朝代不是豪族們在縱橫捭闔？皇族是最大的豪族，皇家是最大的富家，誰沾上邊都一人得道雞犬升天， 必對內骨肉頃軋，對外弱肉強食，朱門酒肉臭，路有凍死骨，大一統時代如此，偏安一隅時如此，亂世時則更如此。自古有道「國之大事，在祀與戎」。「戎」信奉的是蠻力，亦必把自家的無所不為包裝得理直氣壯。而「祀」則以祖神崇拜為核心，充滿排他性，靠矮化他者，自高身價立威。君不見對同一本《春秋》，戰國諸侯都各說自家的故事，謳歌自己詆毀別人。《尚書》裡，黃帝的功業奠基於討伐以蚩尤為首的三苗族群，不但佔了人家地盤，把非我族類驅趕到蠻荒去處，還把對家都刻劃成魑魅魍魎。若阪泉大戰得勝的是三苗，歷史會怎麼寫？後人要從真假參半，偏見層累的故紙堆裡把一切理解得較貼近真相，容易嗎？ 

沒有家長會給兒女挑一家公然宣稱太陽是從西邊升起的學校入讀，但以培訓見風駛舵的「世界仔」著稱的名校，一定比標榜專出真理鬥士的學府受歡迎。為庸人，活在世上最大的成功除了出人頭地，盤滿砵滿，誰會為真相和真理說半句公道話？漢娜·阿倫特把納粹曾在德國遍地開花歸因於「平庸之惡」，在五十年代惹來軒然大波，許多人認為這分析便宜了那群殺人魔，但早在納粹初冒頭便寫書聲討的沃格林，六十年代在慕尼克大學的《希特勒和德國人》講座說：希特勒本人其實只是個俗不可耐的半吊子人物， 之所以那麼有市場，是因為納粹最廣大的社會基礎，是一戰後德國有一大群渴望出頭露角卻苦無出路的小市民。納粹的一呼百諾，文宣其實都旨在滿足他們的淺薄和鄉願。人都立足俗世卻有生必死，要活得有些許意義便得超越。仁人君子的超越貨真價實，庸人的超越必「走精面」：明明只乃飲食男女，卻不甘寂寞，給自家經營些許神聖感，好能「裝身」， 方便「獻世」，或在午夜夢迴時撫慰一下似有似無的良知，於是巧言令色大行其道。每當邪風勁吹，奉旨魚肉全無反抗能力的弱者不但全無危險，且還有獎，這廉價的正義感怎不令人磨拳擦掌？相信謊言雖近乎侮辱自家的智慧， 但所擔的風險既無，心悅誠服還有許多好處， 寧不趨之若鶩？沃格林把自家的書稱為「靈性病理學」，真發人深省。（書的故事·8)