淺談2020年新編《教理講授指南》 為21世紀傳道員的意義

剛好從羅馬起行的早上，來得及在梵蒂岡宗座促進新福傳委員會，取得了這部新編《教理講授指南》帶返香港。新指南於六月廿五日發布，已經是梵二大公會議後的第三版新修訂本。初版的指南是按照梵二《主教在教會內牧靈職務法令》所要求，於一九七一年出版，強調教理講授職務是地方主教們的首要牧民工作，由他所督導、策劃和落實。第二版的指南為配合《天主教教理》拉丁標準本的頒布，兩文憲於一九九七年八月十五日同日出版。舊兩本指南都是出於同一主題和脈絡，分別提出教理講授在教會內的牧民工作與福傳使命，再而闡釋教理內容、對象、方法和職務，兩者都是經由聖職部出版，以指明這是主教和司鐸於宣道職務中應有職責，屬其牧職不能或缺的一部份。不過，於二○一○年九月， 教宗本篤十六世就成立了宗座促進新福傳委員會，其主要職務就是以推廣《天主教教理》為己任，應用新科技媒體，實踐教會新福傳使命。隨著二○一三年世界主教會議探討主題《新福傳是為了信仰的傳遞》結束後，本篤十六世於一月十六日即把普世教會的教理講授工作，由聖職部轉移至這委員會。故此，新指南以該主教會議後頒布的《福音的喜樂》作為依據，回應廿一世紀的新福傳方向，指明教會團體共負傳道員的職務，以發揮不同進程的教理講授工作，並有賴各地方教會的識別、陪伴和統籌，使教理培育落實於各地方信仰、社會和數碼文化中。以下嘗試撮引新指南III部份共十二章的幾項要點，反思它對前線傳道員教理工作的意義： 

（一） 擔負新福傳使命

教理講授擔負福傳使命，涵蓋基督徒入教前後的信仰培育。新福傳更要求教會在面對宗教冷漠、俗化社會及無神主義等環境，尤其在數碼文化下，作出牧民工作的變革，好能在新時代傳遞基督徒的信仰，孕育出走向生活見證的傳教使徒。為此，傳道員要懷有新熱忱、新方法，以及更新的靈修、倫理和牧民精神，關懷新福傳下三個培育領域：一是對受洗教友的培育；二是對領洗後沒有活出信仰的流失教友；三是還沒有認識信仰的慕道者和非教徒。（Ｉ, 一章38-41號） 

（二）宣講與主相遇的喜訊 

教理講授是傳佈天主啟示的福音，使人分享天主聖三的救恩和生命。這喜訊有賴傳道員發揮「美麗之道」的教理講授，不限於只從聖經、聖傳、教會訓導、神學和殉道者的生活見證，領人明悟「真」理，活出「善」行，更要由禮儀、教會文化、科技和藝術讓慕道者和教友發現每項教理訊息所帶來的生命之「美」，使他們有情感地與主基督的愛的相遇。（Ｉ, 二章75-109號） 

（三）以入門聖事培育為基礎

入門教理是教理講授的核心，藉著入門聖事的一體性，指向以感恩祭為高峰的培育。入教前的慕道培育以「宣信」（kerygma）為本，傳授基礎而必須、有組織和有系統，以及整全的信仰內容；入教後的教友終身培育有「釋奧」（mystagogia）的特點，使信徒實踐聖言，參與禮儀，並作愛德生活的見證。（55-74號）傳道員要務使一切成人教理和兒童主日學，以慕道培育作為啟導模式，而地方主教就其牧民現況和運作須作出考量。這一點也是現時香港教區在實施成人及兒童入門聖事培育和牧民，可作參考的。（Ｉ,二章） 

（四）傳道員的團體參與和訓練

有別於舊有兩部指南，傳道員的身份和培育卻構成今天教理講授工作之特點，成為能否實踐福傳使命之關鍵。「傳道員」的意思不單是指前線教授要理的主日學或慕道團導師，更是整個有份推動、統籌和實踐信仰培育工作的團體，當中主教為首要傳道員，司鐸為堂區傳道工作負責， 執事在愛德和家庭服務中實踐使命；再而是修道人及平信徒在前線參與的必須性，當中家庭傳承和女性貢獻不容忽視。這樣，前線傳道員的職務必須與堂區團體協調，需要與司鐸的督導和主教政策互為配合。至於傳道員的訓練，兼備人格、聖經、神學及靈性修養、教學法和溝通方法，當中教理機構及教區培育中心，以及對神職人員作教理訓練的神學學府，共負此重任。（I, 三至四章 55-74號） 

（五）教學法及教理內容的整合

一切教理方法和內容都要帶出天主在救恩歷史事蹟中所彰顯的愛。天主救恩的喜訊以天主聖三為本，以基督為中心，傳佈救恩訊息、恩寵福音和宣信之美，使人在統一和完整培育中，實踐教會團體的信仰。在教學方法與內容不能二分的情況下，重視人際溝通的元素，包括生活經驗， 記憶法，語言的故事、藝術和數碼演繹，更是社會文化媒體的氛圍（II, 五至七章157-223號）。 因此，傳道員要結合教學法和教理內容，引人與基督共融，好對天主愛情啟示作出回應 （18號）， 不只傳授信仰的知識（fides quae），更是帶動人在基督的愛內，孕育出信德的行動 （fides qua）。

（六）教理講授的對象

新指南把教理講授的三個元素——內容、方法和對象，全放在一起，作為教理講授的進程。傳道工作要關懷人在生命不同階段中，如何因應各項教學法，接受救恩喜訊。為人類生命的培育，該以家庭教理中長輩父母與子女共融教育開始，接著是兒童及青年培育，當中提到學校教育的角色，接著是成人培育和高齡人士，更是對智障人士、新移民，以及邊緣人士作出特殊之教理講授，展現對弱勢社群的慈悲和關愛。（II, 八章224-282號）

（七）配合地方教會的牧民革新和團體參與

這一點涉及新指南第三部份，即教理牧民， 以團體教理講授進行各項培育，並關注地方教會如何作出教理講授的工作識別、環境分析、牧民判斷、政策制定和共同參與，達致牧民皈依和革新。第九章指出基督徒團體是教理講授的主體， 由普世教會擔負的福傳職務，引入東西方教會的特殊情況之牧民，並說明堂區、修會和教友團體，尤其是公教學校教育在教理講授方面的參與和合作。第十章指出教會團體的傳道角色，必須關懷多元而複雜的當代文化下的教理講授，包括配合城市和傳統文化環境，善用民間敬禮，以大公合一的交談，注意新興宗教運動，資訊科技和與數碼文化的應用，以及教理與人格成長、生態環保、慈善扶貧和工作環境有關的議題。在信仰本地化方面，地方教理書的編寫尤為重要，經由教廷的審批，並獲主教團的指導，並經由教理機關的統籌、分析、規劃和執行，尤為重要（III, 283-425號） 

全部指南的總結則指出，教理講授是教會團體共同傳遞信仰的職務，作為福傳的重要時刻， 目的在於把復活的基督廻響到人的生命和歷史中，使人與主相遇和共融。這需要天主子女效法聖母，並順從聖神引領，完成教會於現時代的新福傳工作。

作者為羅馬拉脫朗宗座大學牧民神學博士生

 新指南中文目錄（暫譯）