梵二的憧憬—憧憬與接納

梵二的十六份文件均有其個別的主題及憧憬；不過，以整體的宏觀審視，卻有著共同的憧憬。同時，這十六份文件都指出承接其憧憬的對象及團體，好讓他們予以實踐。

在教會約二千年歷史當中，曾召開二十一次大公會議。由第一次舉行的尼西亞大公會議（325年）至梵蒂岡第一屆大公會議（1869年），這些會議多針對某一主題，如出現異端、或社會與教會間的分裂、或教會與其他教會的衝突時而召開的，許多時都是為判處異端而召開；而梵二是獨特的。

在召開梵二之前，教宗若望廿三世已明言，此次大公會議之最主要目的在更新教會，好使教會在現代世界中福傳；任何異端將不在會中判處。

教宗這做法在當時是極其突出的，令小部份主教無法接受，因為當時教會要面對很多主張，如相對論、共產主義、社會主義等等。可是，教宗堅持不會就現代社會的任何主張作出判決。

梵二16份文件 互相扣連

梵二的十六份文件，每一都有其相關主題，如禮儀、教會、傳媒等。然而，每一文件的內容與其他十五份文件的內容卻是息息相關的（inter–– textually）；與過往大公會議的文件截然不同，過往大公會議的文件都是各自獨立的。此外，每一文件內容的每一段落與整份文件的內容都是相關的（intra––textually），貫徹整份文件的主題。此乃梵二文件獨特之處。換言之，探索梵二整體的憧憬必要仔細察看文件段落與整份文件的關係， 以及該文件與其他十五份文件的關係，這實在是非常複雜的工作。

梵二的十六份文件，其中四份為憲章：《教會憲章》、《天主的啟示憲章》、《禮儀憲章》、《論教會在現代世界牧職憲章》；前兩者屬教義憲章，後兩者則屬牧職憲章。就如聖經中的四福音乃整本聖經的基礎，這四份憲章就是整個大公會議的基礎。尋找梵二的憧憬便應從這四份憲章著手。然而，我們卻不能忽視梵二的其他十二份文件，其中包括九份法令和三份宣言，因為這十二份文件有助清楚理解四大憲章的作用。

除此之外，我們更不能忘記， 無論在參與梵蒂岡第二屆大公會議的人數、國家、民族、語系，都超出歷屆大公會議。出席是次會議的主教及有投票權的人士約有三千人。梵二的會期長達四年之久（1962年-1965年）。每年秋天的聚會，平均出席人數為二千三百多人，各委員會的顧問也有四百八十人；而未與天主教會合一的四十一個教會組織也派出一百七十三位代表出席；全體參與者來自一百一十六個國家。舉例而言， 一九六三年十二月四日大會表決通過梵二第一份文件—《禮儀憲章》，贊成的有二千一百四十七票，反對的只有四票；而最後一份文件—《教會傳教工作法令》則於一九六五年十二月七日進行表決，在二千三百九十四票贊成，五票反對下通過。歷史學家稱梵二為人類歷史中最盛大的聚會。因此，梵蒂岡第二屆大公會議是極具代表性的。

教宗拍賣三重冠 賙濟窮人

除了梵二的十六份文件外，我們還須留意梵二的行動，這些行動是相當有意義的，同時也表示對梵二主張的肯定，並予以實踐。例如：在每次開會前都會舉行彌撒，而這些彌撒是輪流以教會內的不同禮儀及參與者能聽得懂的語言舉行。另一行動是在聚會開始前，以遊行的型式，高舉福音書，列隊進入聖伯多祿大殿，並把福音書置於一高台上，表示基督聖言乃教會之核心，人人都要聆聽基督的話語。此外，教宗保祿六世在梵二進行期間，把他的tiara（三重冠）拍賣， 用以賙濟窮人。

上文已申述：梵二的憧憬就是更新教會。現在就讓我們更深入地了解一下這一憧憬。在現今世代，教會須在世界中執行其福傳使命，因此，梵二更新教會的方法就是要研究並看清楚在教會的架構方面，或在教會本身的內在本質方面，在過去的歷史中， 那些只是人的思維、人的抉擇，而不屬於天主啟示的，卻被視之為教會應有的架構或教會的本質，便必須將之清除，使教會回復其最原始的內在本質及架構。

那麼，教會的本質應該是怎樣的呢？

特倫多大公會議強調的是教會的規模、架構及發展；梵二則提醒大家，教會已有二千多年歷史，而特倫多倡議的教會模式只不過是幾百年歷史。教宗召開特倫多（或譯脫利騰） 大公會議是因為當時教會須面對天主教與基督教的分裂，同時教會亦須面對歐洲列強的衝突。梵二所面對的境況與特倫多大公會議時的截然不同。此外，出席特倫多大公會議的主教不多，而他們大部份是歐洲人，且支持基督教的國家亦未有代表出席。梵二的參與者來自世界各地，顯示出一個普世教會的面貌，基督教的代表也應邀參與。特倫多大公會議與梵二所處的時代不同，當年召開特倫多大公會議是為「判處」，而梵二則是為「合一」。

梵二要找回在特倫多大公會議之前教父時代，甚或是教會初期的面貌。梵二以兩個字來形容教會的核心，一是ko i n o n ia（共融），另一是missio（派遣）。koinonia在梵二十六份文件中出現了一百一十一次，missio則出現了一百四十一次；可見這兩個字的重要性。 （待續） 

 •系列之二 

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