梵二的憧憬—啟示與信仰

啟示這動詞有兩個層面：一是師傅把一些真理顯示給未能掌握的門徒，為使他們了解，單靠自身的能力是不能理解的。為天主教傳統，教會對啟示的真理會頒布成為信友當信的道理，或稱之為信條，所有信徒都必須接受。在特倫多大公會議後，這做法更是流行，因當時的基督教經常與天主教爭論某些信條。可是，這一做法幾乎令人忘卻了啟示最重要的另一面，其重要程度在準備梵二之前已可見一斑：啟示究竟為甚麼？當日起草草案之時，最初是以信條的層面起草，卻遭到主教們的否決。教宗召開梵二的目的是更新教會，回復教會本有的面貌。天主的啟示最重要的不是信條，而是天主自己。祂樂意把自己啟示給人，「為了祂無窮的愛情，藉啟示與人交談，宛如朋友」（啟示憲章2）。天主藉啟示熱情地邀請人與祂建立關係，建立父子的關係。可惜的是特倫多大公會議後的幾百年，教會仍著重信條和教理書，很少閱讀聖經；就算在梵二以前，眾多的運動興起，如聖經運動、教理更新運動等，這些運動當時已非常接近梵二的講法，雖然大部份主教表示支持，卻不大被信友接受，且小部份具權威的教會高層仍執著於特倫多大公會議的做法。

天主在其子民的歷史中把自己和自己的計劃啟示給祂的子民（參閱教會憲章9，論教會在現代世界牧職憲章58）。從梵二的這些文件已清楚為我們闡述天主的啟示重點不在啟示「甚麼」，而是啟示「誰」。梵二一再重申，天主啟示自己， 邀請人與祂交談。

若仔細閱讀《啟示憲章》，每次論及啟示時，亦會談到救贖。「天主願意藉啟示，把自己以及其願人類得救的永遠計劃，顯示並通傳與人。」（啟示憲章6）啟示並不是顯露甚麼奧秘的道理，而是藉啟示觸動人，使人獲得救恩。人所接受的不只是信理，最重要的是接受天主。

耶穌基督到世上來是要向人啟示天父，讓人認識祂，並接受祂，從而獲得救贖。梵二繼續強調人接受天父的邀請，自然獲得救恩。天主的啟示最重要的是天主啟示祂自己，同時也啟示人有關救恩的奧秘。我們的信仰猶如天主的啟示一樣，有兩個層面：首先而又最重要的是我們接受天父的邀請，「並甘心情願順從由天主啟示的真理。為達成這種信德，需要天主聖寵的引導和幫助，並需要聖神的內在助佑」（啟示憲章5）。「天主聖神藉聖言的種籽及福音的宣講， 號召眾人歸向基督，並在他們心中喚起對信仰的悅服。」（教會傳教工作法令15）梵二指信友生活的更新，不單要學習信仰的真理，更須誠心悅服。最簡單的例子就是在彌撒中的聖道禮，基督向我們說話。讀經員在頌讀經文後，說：「上主的話」，我們回應：「感謝天主」。這表示我們接受天主的說話，而不是單單聆聽某本書的內容。天主與天主子民的對話，自數千年前至今仍在不斷進行中，直到基督再來時。信徒不是承受一本書，而是在每一時代中繼續與天主對話，並將之實踐出來；而實踐的行動於每一時代都是不同的。隨著時代的進展，天主與天主子民的對話會愈來愈深，因而天主的啟示就在不斷的進展。此外，因信徒團體—— 教會就如一件聖事，象徵全人類的合一，以及全人類與天主的關係；因此， 信徒團體必須活出全人類所須活出的團結合一。「聖神寓居於信徒內，充滿及管理整個教會，使信徒們如此共融團結，及使眾人如此密切地與基督契合，以致成為教會合一的根源。」（大公主義法令2）「這不獨為基督信徒有效，凡聖寵以無形方式工作於其心內的所有善意人士，為他們亦有效。基督為所有的人受死，而人的最後使命事實上又只是一個，亦即天主的號召，我們必須說，聖神替所有的人提供參加逾越節奧跡的可能性，雖然其方式只有天主知道。」（論教會在現代世界牧職憲章22）（待續） 

•系列之四╱本欄七月廿六日（系列之三） 一文的標題應為「梵二的憧憬：共融與派遣」，特此更正及致歉—— 編者。 

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第四集