【主日講道】山和海之間

常年期第二十一主日（甲年讀經） 

讀經一：依廿二 19 ﹣ 23︱答唱：詠138︱讀經二：羅十一 33 ﹣ 36︱福音：瑪十六 13 ﹣ 20

仲夏之季，候鳥自台南歸，按防疫要求， 自我隔離十四天。期間寓居半山區賓館客房。百尺鳥籠，除大床外， 只餘一條鳥徑。「入冊」期間，藉此契機，作個人周年退省。日夕守在窗前， 看遠方爐峰，涵碧蒼翠，天藍如鑽，白雲海嘯。面對蒼茫宇宙，晨昏默觀，對天主的全能和奧秘，領悟日深。

猶大國末期，阿哈次的兒子希則克雅登極為猶大王。希則克雅是難得的賢君，任內按天主的旨意行事，掃除國內所有偶像，潔淨人民的信仰，甚至連梅瑟所做的銅蛇，亦一併毀滅，以防人民焚香崇拜。

按依撒意亞先知書廿二19-23 的記載，希則克雅王的宮殿總管舍布納為人驕奢，為自己開鑿石墓，部份猶大歷史學家甚至認為他與阿述合謀侵略耶路撒冷。上主視之為猶大國的恥辱，派遣依撒意亞先知宣告神諭，廢除其宮殿總管職務，貶之為「書記」，同時以厄里雅金取代其職位。上主要將達味家室的鑰匙放在後者的肩上，將開關大權交給他：「他開了，無人能關；他關了，無人能開」。舍布納努力經營自己的權位，甚至為自己修建墳墓，企圖留名後世，最終卻被流放異域，客死他鄉，所修陵墓又將安葬誰人？可見人的智慮和力量，實不足恃。唯有全能的天主，掌管一切，人唯一有意義的抉擇，就是承行主旨。

聖保祿宗徒對上主的全知和全能， 有極其深刻的體會：「天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！他的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察！」（羅十一33 ）誠然，人對天主的無限奧秘又能知多少？幾多人一生努力，藉成就和擁有建構「假我」。然而，人生如朝露，「假我」是面具，面對死亡的一刻，又能帶走幾多？一生的成就和擁有又將歸誰？人只是蒼茫宇宙中的一顆流星，夜空閃過，瞬間寂滅。人生在世，對上主的全能全知，宜作深刻反思，對天主的仁愛召喚，須當機立斷，回頭改過，承行主旨。人生路上如不思量，蘇州過後便無水鄉。

瑪竇福音記載耶穌和門徒在斐理伯凱撒勒雅的一段對話（瑪十六13—20 ）。耶穌主動問門徒，其他人如何評論他？門徒轉述群眾意見：有認為是洗者若翰、厄里亞、耶肋米亞，或先知中的一位。然而，伯多祿卻口出驚人之言：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌遂大讚其有福，因為伯多祿的宣稱，並非出自個人智慧，而是由天父所啟示。主藉此重要時刻，將天國的掌管權交西滿手中：「你是伯多祿（盤石） ⋯⋯我要將天國的鑰匙交給你，凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛； 凡你在地上釋放的，在天上也要被釋放。」厄里雅金掌管達味家的鑰匙，伯多祿卻掌握天國的鑰匙，生死的大門。但天主才是宇宙的君王，按其心意賜人柄權，當然也能收回。舍布納驕矜自誇，不按主旨行事，終被拋棄。厄里雅金和伯多祿承行主旨，得以掌握大權， 在人間建設天國。

然而，如何才能正確認識天主的奧秘和旨意？神學家拉內認為，天主的自我通傳（啟示）包含兩個模式：歷史的自我通傳和超越的自我通傳。前者指降生成人，後者指聖神臨於人靈，啟迪人心。天主子道成肉身，親身向人類啟示天父的奧秘，但聖神同時光照人靈，助人認識納匝肋人耶穌，即降生成人的聖子，因而接受其宣講的真理。降生成人的奧跡，為聖神的內在啟示，提供歷史的證據，教人無可推諉。歷史的啟示鐵證如山，千秋不易。超越的啟示如飄逸的海風，在心靈默默細訴。歷史和超越的啟示彼此輝映，互相作證，目的便是助人認識降生成人的聖子，以信、望、愛投奔他，在他內不斷超越自己，投奔永恆聖父。

遠處的太平山，挺拔清奇，矗立維港海岸。仲夏海風，打拍雲海波濤。天籟的韻律，輕聲訴說永恆的奧秘，山和海之間。

•主日講道由慈幼會張心銳、香港教區的左旭華和黃君右，以及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。

  
捐款支持公教報  http://kkp.org.hk/donation