【主日講道】我若能說人間的語言

常年期第廿九主日（甲年讀經）【傳教節】
讀經一：依四十五1，4 －6   ∣   答唱：詠 96   ∣   讀經二：得前一1 －5   ∣   福音：瑪廿二15 －21 

已故教宗聖若望廿三世在1964年召開梵蒂岡第二次大公會議。距離對上一次在1868年召開的梵蒂岡第一次大公會議，在沒有任何信理或倫理問題要探討、糾正，在毫無先兆下，教宗若望廿三世的舉措，震驚教會內外。教宗清楚指出，面對俗世的挑戰，教會有責任與世界對話，必須明白俗世對人生、對信仰的看法和態度，才能有效作出福傳。如果教會固步自封、自以為是，結果不是教會放棄世界， 而是世界放棄教會。當今世代，身處全球化的衝擊，我們基督徒要怎樣回應？ 

天主才是統治者

偽善的法利塞人要與耶穌討論納稅的問題。討論一開始，耶穌就拆穿他們的虛假面具。耶穌說：「假善人，你們為甚麼要試探我？」（瑪廿二18）耶穌從公開生活開始，就面對魔鬼的試探。耶穌沒有公開謾罵他們是魔鬼，但在場的人明白主耶穌的意思。你若無視虛偽，任其張狂，還助紂為虐，你別以為自己可以置身事外，終有一天，你自己也會受苦。耶穌不是為爭取口舌的勝利，他明白自己有責任去糾正。那怕對方心懷不軌，他仍然堅持， 務求以真理服眾。

法利塞人自命是高尚的宗教熱誠者，他們以恪守梅瑟的法律自居。不過他們只看到誡命的外在，而不明條文的內涵。天主十誡，是要人活得有尊嚴，能以愛相待。誡命對他們只是用來裝飾自己，迫害他人的工具。耶穌是真理的導師、法律的解釋人，他以行動告訴我們， 真理源於愛。我們用盡人間語言，企圖掩飾荒謬，甚或去宣揚「真理」，結果愈說愈亂，貽笑大方。

他們主動挑戰耶穌，問他關於向羅馬人繳納稅項的問題。生活在羅馬人管治下，倘若耶穌教導猶太人不須納稅，恐怕立即遭到羅馬人對付，但如果說應向羅馬人納稅，又陷入困難中。耶穌如果向管治者納稅，有表達了臣服極權者的意味，這是猶太人抗拒的，法利塞人可以攻擊耶穌鼓勵信眾侍奉兩個主人。耶穌明白他們的用心，於是向他們要一個用作交稅用的錢幣。

當他們拿來一個銅板時，問題就來了。按照聖經學者分析，羅馬人鑄造的貨幣上，一面刻著當時羅馬皇帝的頭像，另一面刻著「凱撒提庇留、神聖的奧古斯都顯赫的兒子、大祭司」字樣。如果耶穌認同要向羅馬人繳納稅項，等同承認羅馬君王是神聖的。

耶穌邀請群眾正視一個處境：「凱撒的， 就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」生活在當時境況，即使羅馬人沒有讓大家捱餓， 但錢幣中隱含了的就是失去自由、得不到尊嚴的可悲。耶穌邀請眾人思考一個問題：天主和凱撒，誰是更高的統治者？誰是真正的君王？ 誰帶給我們真正的幸福？一個銅板，就真的限制了天主的權威，如同凱撒一樣？當我們以更廣闊的視野去看今天自己的生活，我看到的， 仍然只是一頁頁的條文？倘若我們只因為一頁可以隨時灰飛煙滅的文章、一則任何時間可以竄改的條文而悲憤，因而討厭教會，離開天主， 我們就真的忘記了，天主才是我們的唯一希望。

傳甚麼的教？ 

本主日是傳教節。我們作為基督徒，可記得我們在光的慶典的許諾？我們身處黑暗，手拿著蠟燭—— 真理之火，向黑暗的世代宣告的，就是信耶穌的死而復活。我們的主，曾經受不公義的對待，被釘死，但祂最終戰勝死亡。我們去宣講，不可能刪去耶穌受屈辱的部份，更不可能只講述耶穌與人吃喝，就是連與罪人一起這個部份也刪去！宣講復活的喜訊， 代表你願意為公義發聲，指正錯謬，因為我們所愛的耶穌，就是被釘死在不公義的十字架上。祂戰勝錯謬和張狂，祂才是真正的君王。傳教節提醒我們，我們都要傳揚福音。那怕要爬過萬重山，要被拒絕，我們仍要宣講，因為我們都有愛，歷代的基督徒和我們的神長為我們立了榜樣。 

你甘願掛上一身榮譽，做一個法利塞人？ 抑或跟隨耶穌，指正不是？權在於你，但請別忘記保祿宗徒的提醒：我若能說人間的語言， 和能說天使的語言；但我若沒有愛，我甚麼也不算（參格前十三1-2）。天主保佑

 • 主日講道由慈幼會張心銳、香港教區的左旭華和黃君右，以及耶穌會黃錦文四位神父輪流執筆。

  
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