【社論】臨時協議── 信德的行動

聖座與中國於2018年9月22日所簽署的主教任命臨時協議，在今年到期，之前數週，聖座國務卿帕羅林樞機表明梵蒂岡有意續期，同時「協議繼續是臨時性的， 為的是進一步證明它對中國教會有用」。這就是延續協議的論據：「為的是進一步證明它對中國教會有用。」

我們如果將這些論據放在一旁，就必須承認協議在兩方面使不少人的心裡困擾及產生不信任，指梵蒂岡明顯拒絕聆聽異議聲音，並且將協議的內容保密。雖然協議實施兩年來乏善足陳，但是我們必須承認，這是與中國政府首個達成的同類協議，也許需要更多時間去建立互信。

如果期望成果在一夜之間出現，未免有點冒進，但是我們必須小心翼翼地保持對話之窗的開放。可是，如果這份努力是為了促使中國政府進行對話，也有人會反駁說，教會也應當與教會內批評這協議的人進行對話。對話必須與人人進行，而不排除任何人。

當我們處於教會今天所面對熾熱的正反之爭時，我們或會輕易跌進輕蔑貶斥的危險中。我們可能欺騙自己，以為這是為了維護天主和教會的舉措。在瑪竇和若望的兩部福音中，有關耶穌受難的闡述呈現了耶穌被逮捕的深刻畫面（參閱瑪二十六51及若望十八10）以及伯多祿判斷錯誤的經典例子。門徒們領會到他們師傅正被捉拿，而伯多祿想保護天主子！因為「西滿伯多祿有一把劍⋯⋯」可是，耶穌作出了斷然的回應：「⋯⋯因為凡持劍的，必死在劍下。」耶穌在聖經記載中所做的最偉大的宣講，就在十字架上付諸實行：毫無抵抗能力，也孤立無援。我們相信一個毫無抵抗能力的基督或一個選擇了不去保護自己的人，我們也相信我們的教會是一個毫無抵抗能力的教會。

對復活基督的信德就是教會的基礎（參閱格前十五20），而它應當保留為一個信德的團體。我們今天是否缺少信德？《宗徒大事錄》所記載的事蹟和早期教會的其他記載，講述的一個教會，歷經數個世紀猶太人和強大羅馬帝國的莫須有政治迫害和壓迫。

羅馬的地下墓窟是數以十萬計基督徒的證言。他們寧願捨棄生命為對基督的信仰作見證。王圖霸業已灰飛煙滅，但是教會依然存在──因為它是基督的身體，而且它不能被毀滅。

惟有信德能否治療主教、司鐸和教友所遭受的壓迫和痛苦？也許我們像在革責瑪尼莊園裡伯多祿和他的朋友那樣驚慌失措，既無助無援。但是耶穌跟著說：「你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎？」（瑪二十六53） 

  
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