【主日講道】歷史的寒冬

期數

4005

刊登日期

2020.11.20

作者

黃錦文

主曆

主曆 2020 年 11 月 22 日常年期第卅四主日

信仰主日講道黃錦文

耶穌基督普世君王節 （甲年讀經）
讀經一：則卅四11 — 12 ， 15 — 17 ∣ 答唱：詠 23 ∣ 讀經二：格前十五20 — 26 ， 28 ∣ 福音： 瑪廿五31 — 46

天上陰霾四佈，陽光如箭，從雲海的裂縫中下射。東北風掠過海面，泛起寒波。初冬，踏著輕盈的腳步，飄然而至。

中學時修讀理科，卻對中文和中史懷有深厚興趣。從小學開始，便大量閱讀中國文學作品，幾至廢寢忘餐的地步！大學修讀英國文學，但對中國文學和歷史的深情未減。果實之一便是大近視眼，但同時培養了終生的文史因緣。回顧中國悠悠五千載歷史，大部份時間，都在寒風中……

孟子嘗言：「民為貴、社稷次之，君為輕。」然而縱觀中國歷史拚圖，看到的卻是君為貴，社稷次之，民為輕。封建時代固然偶有賢君，但從未缺少劣君甚至暴君。中國政治文化中理想與現實的落差，幾已到令人精神失常的境界！

以色列人是天主的選民，進入福地以後，十二支派彼此之間只有同盟聯邦的關係，還未形成統一的國家。本由上主選立民長，保衛領土和管治人民，人民卻要仿效異民成立國家，要求天主委派君王管理。從撒烏耳以來，固然有達味和撒羅滿等賢君，然而愚君和劣君仍是主流。君王不斷背棄盟約敬拜外邦邪神，連撒羅滿亦不例外。賢如達味王，卻與下屬烏黎雅的妻子巴特舍巴通姦，復借敵人的刀殺了烏黎雅。君王！君王，古今中外，都為國家帶來寒冬，俱是人民痛苦之源！

公元前597年，猶大王耶苛尼雅王連同貴族、壯丁以及屬司祭家族的厄則克耳，一同被擄住巴比倫。充軍後第五年，厄則克耳得到天主的啟示，神目享見天主無限的光榮，同時被召為先知。元前587年，充軍異域的以民，聽到聖城和聖殿被毀的噩耗，心靈極度沮喪、絕望，天主藉先知的話，為人民帶來盼望。先知描述上主怎樣從陰雲和黑暗中，把四散的羊救回（則三十四11-12，15-17）。由於以色列的君王並未善盡牧者的職份，先知預言天主必興起君王默西亞，親自牧養自己的羊群：失落的領回，受傷的包紮，病弱的療養，肥胖強壯的會看守。天主必以正義牧放自己的羊。

保祿宗徒闡釋厄則克耳和舊約先知所預言的默西亞（希伯來文）確實已來臨，並且基督（希臘文）已戰勝死亡，成為復活的初果（格前十五20-26，28）。全人類因亞當一人而死亡，基督一人卻使全人類復活。基督君王捨棄天主子的無上光榮，空虛自己降生成人，復藉對聖父堅定不移的愛與信賴，完成生命的超越。天主以大能的手，使一切仇敵屈服在基督權下，最後便是死亡的徹底屈服。待萬有都屈服在基督腳前，基督便屈服在天父台前，將一切奉獻給聖父。世上君王的自私、自大、愚昧，凸顯基督君王為愛殉道的深情、謙卑、睿智。

瑪竇聖史對基督的君王本質，有極其鮮活的描述。基督第一次來臨，以一謙卑嬰孩的方式出現，但第二次降臨時，卻以審判者君王的身份臨現（瑪廿五31-46）。君王以絕對的權柄，判別善人（綿羊）與惡人（山羊）的永恆歸宿，標準便是愛。天主以愛召喚所有人歸向祂，並不決定誰是綿羊或山羊，而由人作存在性的抉擇：拒絕愛主愛人，避善行惡，至死不悔的人，等同選擇離開天主，投身地獄，須承受永遠的絕望和煉苦；反之，愛主愛人，避惡行善，在主內不斷超越的人，便是選擇天主，必能獲享永恆天國的福樂。天主愛所有兒女，容許人作自由抉擇，但人必須負責自己決定的後果，不能諉過於人，或埋怨天主。愛人的具體方式，並不限於基督君王所舉例子，凡懷著真愛，減輕他人痛苦，增進別人幸福的行為，皆是愛德的實踐，必能得到君王的悅納。在愛內沒有恐懼，懷著報恩的心，愛天主在萬有之上，愛人如己，已活於天國。

天上烏雲漸散，冬陽傾瀉大地，溫煦怡人。遠方一片澄明，海天一色。歷史的隆冬終會過去，宇宙君王將以愛統治天地，直到永恆。