【義筆容辭】凱撒的歸凱撒

有些人以信仰至上自居，批評別人關心政治和人權問題是沒有把信仰放在最重要的位置，或動輒抹黑批評政府和掌權者是宗教信仰者不應該有的行為，彷彿只有某些人做的和說的才是信仰的全部，教會社會訓導中說明我們教友同樣是公民的身份，即使沒有參與掌控權力和參選作代議士，作為公民監察政府施政，監察擁有強大公權力的警察的執法行為，實屬理所當然的公民責任，可能「參政」和「關注政治」是某些人最喜歡混淆以作洗腦式傳播。最近看見中國教會一些情況，很想邀請各位教友和神長分享看法，何謂真正的信仰。

11月23日，青島教區陳天浩神父被祝聖為主教，教會內隨即引起了一些疑惑，究竟陳天浩是否獲宗座任命？有教會媒體採訪宗座新聞室主任布魯尼，說明是按宗座與中國政府「關於主教任命臨時協議的規範框架」下任命的。這樣的一份「臨時協議」確實令人產生很多困惑，若是教廷認同這樣的安排和授予這樣的任命，那我們所有信徒應要重新學習理解何為「凱撒的歸凱撒」。稍為查看資料，當日在青島主教座堂舉行的祝聖禮，由中國天主教愛國會主席、山東省天主教愛國會主任、臨沂教區房興耀主教擔任主禮，中國天主教主教團副主席、山東省天主教教務委員會主任、周村教區楊永強主教、山東省天主教兩會副主任、濟南教區張憲旺主教襄禮。除了我們這些算是經常看中國教會新聞的人以外，實在想知道一般教友看到這樣的安排的時候，會是甚麼感受？我們香港教會有甚麼所謂「愛國會」嗎？是否以所謂的大環境下，我們也要對「愛國會」這樣在我們教會的存在都必須要視而不見，必需要麻木嗎？我這裡先談的是我們教會的體制， 主禮和襄禮的三位主教是甚麼身份？在他們面前，甚麼是「凱撒歸凱撒，天主的歸天主」？ 我暫且對此不作評論，讓教友與神長們一起作深遠的信仰反省，這是否我們教會應有和必須要接受的架構，這樣的祝聖禮是否我們認為無可奈何只要接受的做法，這是否我們面對信仰應有的態度？ 

再簡單翻查關於陳天浩的資料，陳主教生於1962年，1989年晉鐸，1998年擔任青島天主教愛國會主任，2010年擔任中國天主教愛國會常委， 2012年擔任山東省天主教兩會副主任，2019年11 月19日當選為青島教區主教。誠然筆者對陳天浩主教的背景不甚了解，但他的履歷真的讓我這一位普通的香港教友感到疑惑，宗座可真的很為中國官方教會著想，一位擔任當地愛國會主任、愛國會常委和兩會副主任那一連串的職位，就是當我們教會其中一位主教的標準，還是甚麼其他原因令教廷認為可以任命他為我們教會的一位主教？ 更令人目瞪口呆的是，當我看見這一位主教在2018年5月，當時還是神父的時候，參與中國國家民宗部門組織五大宗教愛國主義行動，參與井岡山的紅色之旅，身穿的不是神職服飾、會衣或便服，而是紅軍的制服。我更感疑惑了，「凱撒的歸凱撒」？作為神職參與「凱撒」的事務要到這樣的程度？也不得不問，將來香港的神長穿紅軍的制服參與紅色之旅，是否也是我們無可奈何必須接受？ 

• 天主教正義和平委員會 www.hkjp.org 

  
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