【工道 ‧ 自在】時間濶於空間

教宗方濟各在《福音的喜樂》宗座勸諭中為所有懷有善意的公民提供四個原則，時間濶於空間是他帶出發展和平、正義、友愛的社會的第一個原則。他用與圓滿和局限打交道來描述這個原則：「時間與圓滿打交道，並將圓滿表述為一個不斷向我們開放的境界，同時每個個別的時刻則與局限打交道，並將局限表述為一種關閉。」

香港社會同時間出現眾多的局限。

在與聖安德肋堂合作的一個名為「瑪納行動」的八星期食物包派發行動中，筆者接觸很多因家庭經濟支柱突如其來面對失業或無薪假的故事，這些以往有穩定良好收入的家庭，突然之間他們的兒童教育開支、食物開支需要一下子緊縮，但突變後扣除住屋等開支可能是負數或只餘下極少可動用開支。雖然本會多次用不同途徑倡議設立短期失業援助金（包括發出聲明及約見勞工處處長）。但最後政府在施政報告只推出失業免息貸款！而之前「保就業」計劃在無審查下卻已給予全港僱主八百億元資助，但為失業人士提供失業援助金的訴求，此刻卻完全不被聆聽，無視在水深火熱中的家庭困境。

筆者作為一個社工，當聽到這些真實生命的故事時，發現做甚麼事情也不能為失業家庭作出制度性和具體實質的改善，感到失望、無望。就像眾多香港人一樣，面對這個社會現實，突如其來的眾多變化，失望、無望。教宗說「局限」就像放在面前的一堵牆，它令人關閉。在引介時間濶於空間的原則時，教宗說「社會和平不可被理解為講和，或純粹不動武，只因為社會的一方強力控制另一方。真正的和平也不可用來作藉口，為了合理化一個使窮人噤聲或安靜的社會架構，因此更多的富人能逍遙地翼庇他們的生活格調，而其他人則必須湊合著過日子」。《福音的喜樂》所描述的，不正正是香港現時的寫照嗎！ 

如果我將所有的注意力停留在這個絕望的時刻，我便只會不斷地看到這堵牆，因此我也關閉了自己。教宗邀請我們不要把重點只放在空間，意即瘋狂地試圖把一切集中在那個令人失望、絕望的當下一刻，而應學習把優先地位給予時間。他說這意味著重視過程的啟動，而不是擁有那空間（決定那一刻應該如何）。

是的，筆者與堂區、學校一切懷著善意的人們，在服務中啟動了大大小小的過程：一幕幕聆聽失業家庭的故事、陪伴及協助他們申領各類經濟╱食物援助，這些過程是寶貴的。筆者雖然對政策絕望，不能決定那個時刻的歷史。但在服務的過程中也好像黑夜中看見了一點光，就是在行動中真實地給予這些家庭丁點的希望。而在我們每一次與失業家庭的相遇中，實在地幫助了基督祂自己臨現於這個世界上。

當無數懷著善意的香港人，不被絕望打倒，繼續在自己的崗位上啟動每人大大小小的過程，筆者看見的是一幅天主的神到處感動人心的圖像，我們可以回應天主的召叫，成為基督的肢體，行走在社會每一個境遇中。這好像教宗所描述的美麗圖象：時間支配空間，光照空間，讓空間連成一個不斷擴展的、沒有折返可能性的鏈條。

當然，教宗也提醒我們，局限與圓滿之間持續有一種張力，筆者心裡也時常存有這份張力，所以不住的禱告是重要的，唯有聖神能引領失望的人把目光不再停留在局限上，而醒覺到天主才是時間和歷史的主宰。慈悲的天主已銘刻在每個人的內心，追尋及擁有圓滿的渴望。失望中的人們，在他們尋找天主的過程中，也可以是一個不再封閉，而是向奧秘不斷開放的旅程。 

•  天主教勞工事務委員會

圖︰《福音的喜樂》英文版

  
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