【社論】接種新冠疫苗道德否？

當新型冠狀病毒出現時，它迅速在不同地方奪走了數以萬計的人命。其後，全球處於停頓狀態，人們的生活習慣也改變了，留家避疫變成了新常態，學校和社區也出現了不同的防疫措施。科學家則與時間競賽，希望尋找預防病毒的方法。隨著有關疫苗相繼問世，人們開始關注哪些人可以接種哪些疫苗。

教會關心的是，窮人難以獲得昂貴的疫苗，卻沒有人在意他們。教宗方濟各在去年的聖誕文告中，便呼籲各國與有需要者分享疫苗。「今天，在這因疫情而變得黑暗又充滿不確定因素的時期，希望之光呈現出來，例如是疫苗的研發。然而，為了使這些光能給全世界帶來希望，我們必須讓人人都有機會接種疫苗。」

疫苗的生產、供應，以及提供給全球最有需要人士，這些工作在未來數月依然無比艱巨的。儘管如此，教會內有言論認為接種某些疫苗不合乎道德，因為當中用來研發和測試疫苗的細胞株，是來自數十年前非自然流產的胎兒細胞。

疫情下，人們都關心疫情發展，當中亦會查核資訊的來源和真偽。天主教徒面對疫苗及其道德性時，也應當正確地理解教會在這方面的教導。

2020年12月，教廷信理部發表題為「有關接種若干新型冠狀病毒疫苗的道德性」公告。「在新型冠狀病毒疫苗的研發和製作過程中，使用了來自於墮胎胚胎的細胞株。接種這些疫苗在道德上是可以接受的。」這份公告由信理部部長拉達里亞樞機（Luis Ladaria）簽署，並經教宗方濟各批准。

公告明言，信理部不是要評價現有疫苗的「安全性和有效性」，這屬於藥物研究機構的職能；他們關注的是道德問題，因為某些疫苗在研發過程中使用了上個世紀60 年代墮胎手術中兩個胚胎組織的細胞株。

公告提到2008年教宗本篤十六世批准的《人性尊嚴》訓令，表示「對使用不道德來源細胞株的組織而言，決定使用這類細胞株的人，與對此決定沒有發言權的人，兩者責任不相同」；公告繼而指出，當由沒有其他疫苗可選擇使用時，信眾接種利用早年胎兒細胞株研發、研究、或測試而成的新冠疫苗，在道德上是可以接受的。

信理部表示，因為目前人們正處於嚴峻的疫情中；對於接種疫苗的人來說，與墮胎之惡配合的關係「遙遠」。「在特殊條件下使用這類疫苗是合情合理的，但這本身並不會令墮胎行為變成合法。」當然，信理部亦呼籲醫藥企業「製造、核准、分配並提供在道德上可接受的疫苗，而不造成良心問題。」

至於接種疫苗與否，信理部指出「接種疫苗就法規而言，它必須是自願接種」；而為教宗方濟各來說，他今年1月進一步表示，接種新型冠狀病毒疫苗是「拯救生命、合乎道德的義務。」

  
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