【人物專訪】挾醫修道專研倫理 篆刻書寫天地人和 譚傑志神父
書畫蓋上了篆刻印章，才算圓滿，印章也代表了書畫家的風格與造詣。對於熱愛國粹的譚傑志神父來說，書畫與篆刻是他光榮天主的媒介，也寄託了他對天主和生命的熱愛。
「篆刻成為了我生活中的一大樂趣，它將中國文化與靈修互相結合起來。」基督軍修會譚傑志神父修道前行醫多年，他善用昔日的醫學知識，結合信仰去研究生物倫理。譚神父曾任羅馬宗座宗徒之后大學生物倫理學院院長，近年主要在羅馬和香港兩地服務，例如在聖神修院神哲學院授課。譚神父修道後全心為天主服務，一度為鐸職與學術工作，放下了書畫與篆刻。
直至近年回到香港老家，與舊雨新知相聚，重溫中國文化種種，重燃他對中國藝術的熱忱。他把所有信仰精華與個人領受以書畫與篆刻表達出來，這份靈修促使他更熱愛天主，作品不但成為培育與福傳工具，藝術也成為他與其他宗教與社會人士交談的平台。
他曾為教區視聽中心「藝術顯主榮」項目，主持培育活動，早前他更義賣作品，為教區籌募建堂及發展籌款。
國畫與篆刻，讓譚神父有更多機會參與宗教與思想交談。最近他與民間機構推出新書《天地人和：書畫篆刻神修拾穗》（和富慈善基金2021）是他的「靈修札記」，更是他的交談成果，當中談到信望愛三德，新書也是福傳和培育青年正面價值的工具。
加入十字架標記
為國粹推陳出新
「我的藝術用於光榮天主，每份作品都表達了我與天主的關係。」譚神父在新書中的篆刻作品《天地人和》，刻劃天主從天降臨，道成肉身，「在古字中，『天』和『人』的字根相同， 都是柴枝人形，圖案裡面的『天』主從天降臨， 但『人』形的跪姿則代表天主虛空自己、耶穌倒空自己」，圖案中心的十字架，聯繫了天、地、人，更畫龍點晴地帶出了救恩。
這枚十字架亦是譚傑神父作品的常用標記。他常以十字架的救恩，為生命與苦難指向信仰的出路。
移民彼方傳承國粹
雕刻刀下與主相遇
決心與基督同背十字架，緣自家庭的信仰培育。譚神父全家是堅道主教座堂教友，他入讀聖若瑟書院，1980年隨家人移民加拿大。師承嶺南畫派，12歲起開始習畫，直至1994 年，他28歲時加入基督軍修會做修生，才放下了國畫與篆刻，只是偶爾為愛德工作籌款而獻藝。
現在，這份國粹成為了他夜闌人靜，或靈感到來之時的靈修活動。譚神父在會院中收藏了數百份作品和逾百塊未經雕刻的石頭。篆刻多用質地較柔軟「青田石」，但仍相當費力，力分剛柔，章分陰（凹）陽（凸），「但書法比篆刻更困難，因為變化更大、意境更高，在遼闊的紙上表達深刻的思想。」
譚神父字體剛勁而清晰，但他坦言昔日當西醫時，一如行家，寫藥單寫得非常潦草，「每天都開重覆的藥單，自然會寫得潦草，但書法不同，要慢慢寫，而寫出來的字也是獨一無二的。」
無論磨墨書寫或拿刀雕刻文字，譚神父都把信仰與倫理思考寄託在作品當中。有感於現在最大的倫理問題，是人想主宰一切，取代天主，長生不老，他希望透過作品中的天地人和，與天主和自然和諧相處的思想，去感染他人。
「學術研究工作像繪畫，你預計不了、看不到結果，要多豐富自己的知識，才能慢慢帶出全貌。藝術是興趣，學術研究工作是我的神父職務， 在相對主義盛行，人性與真理變得相對，以及性別概念紛紜之時，我希望釐清倫理原則，也希望讓身體神學惠及社會，幫助眾人在當今的思潮中自處，找到天主。」（鄧）
圖︰01 譚傑志神父新書內的「天地人和」篆刻
02 製作了大批圖章
03 年輕時行醫
04 早年學習國畫
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