【方濟兄弟花圃】「看，你們的君王！」

「比拉多一聽這話，就把耶穌領出來， 到了一個名叫『石舖地』── 希伯來話叫『加巴達』的地方，坐在審判座位上。時值逾越節的預備日，約莫第六時辰，比拉多對猶太人說：『看， 你們的君王！』」（若十九13-14）

基督苦難為題的畫作或電影劇照，都有這醜惡的一幕：比拉多以淫威的姿勢，霸氣凌人地，向怒吼的群眾，展示一個身披鞭痕，低著戴了茨冠的頭，雙手被綁的耶穌，以諷刺的口吻說：「看，你們的君王！」

按嚴格現代漢語文法的理解，「坐在審判座位上」，是指比拉多自己坐的；然而，把這句理解為「比拉多⋯把耶穌⋯坐在審判座位上」未嘗不可。翻查一下，的確有少量英文譯本是 Pilate… seated Jesus in the judge’s seat 而不是 sat down on the judge’s seat。

聖經學者作了詳細的分析，這兩個翻譯去詮釋原文希臘語「坐在」都可接受。一般都會認為按常理，比拉多作為當時的執政者，他自己坐在審判座位上是理所當然。不過，有學者指出，比較同一字在聖經或同期的希臘文學等中的用法，「把耶穌坐上審判座位」更可接受；況且，其中一本典外基督徒文學作品， 《（偽）伯多祿福音》對這一幕政治審判鬧劇描形繪聲：「士兵們戲弄耶穌：給他穿上紫紅袍，坐上審判座位，大聲說：『讚美天主子！審判我們吧！給我們正義的審判！』」筆者見過一個這樣的聖像，因為一般來說，犯人在受審時不會坐著，故這個造型是諷刺性。其實，不論歷史中有沒有比拉多抑或士兵，要耶穌坐在坐在審判座，最終比拉多要罪狀牌寫「納匝肋人耶穌猶太人君王」。耶穌作為君王或審判者，在字面及意義的確是真的，但只是為認同及相信這句的人而言。

有學者指出，比拉多既然那麼貪戀權慾，才不會把審判座開玩笑讓犯人坐上。但正是這樣，當執政者權慾昏腦，沉醉於其中，自然別無他求，膽色無限瘋狂地膨脹，還有甚麼做不出來？古今中外血淋淋的例子多得很。

聖方濟透過編撰及誦念《苦難日課》作對基督苦難的默想。其中的一句：「凡看見我的人都戲笑我；他們都撇著嘴搖著頭。我成了微蟲，失掉了人形；是人類的恥辱，是百姓的遺棄。」（苦詠四）如果說是站著受審的耶穌所說，盡見苦難在於喪失人性尊嚴；如果說是坐著受審的耶穌所說，則更顯苦難就在於社會公義受到踐踏。

方濟在《苦難日課》中用了九次「君王」，指的是聖父，其中四次是進入苦難中基督的身份直接向聖父君王表達投靠（苦詠一、二、五），可見方濟要效法基督如何不失信心。方濟在《苦難日課》中，宣稱父派遣基督「以公義審判萬民」（苦詠十一），不但如此，更是要「審判正義」（苦詠六及七）。我們稱基督為主，宣認他「還要光榮地降來，審判生者死者」，是，到底我們心中這位審判的君王是站著？還是坐著？「請在各民族中宣佈，上主已從一棵樹木統治。」（苦詠七）

• 本專欄由方濟會小兄弟輪流執筆