【神學生·活】如果我們全都是眼

在網路上看到一篇文章，談台灣出版業的困難，引用出版界的鉅子詹宏志的觀點：「也許我們應該把書種變少，但把賣書的活動變多。」

在過去的日子，大家相對地較習慣看書，所以出版社有八個編輯，只有兩個企劃（市場推廣），把書做好，不用太多宣傳，就有讀者。社會變化，看書的人少了，而好書的信息更不容易傳到大眾眼中耳裡，所以應該變陣，仍然是用心做好書的內容，但要把資源放在市場推廣上了。不是放棄要做的事情，只是世界變化，不跟隨的話，就會與世界距離，愈來愈遠了。

這道理放在堂區裡，又應該如何理解呢？

堂區不是公司，福傳不是行業，未必能夠完全類比，盤點今天的堂區，堂區的八成氣力，都放在本業上：聖事、主日學、慕道團、堂區本身的活動，有多少推廣的力度呢？

另一角度，堂區八成的精力，都放在實體的世界裡，如果不是疫情，可能連兩成用在網絡上的精神氣力都沒有。因此，兩年多的疫情，堂區大部份時間，就是運用了兩成的力量來福傳。

再來一個角度，就是堂區的成員，不計算主日學的孩子與慕道團，八成以上是40歲以上，只有兩成算得上是年輕人，這甚或是樂觀的看法。如果只計算在堂區裡主事的教友，相信年紀會再上一個台階以上。結果，一群初老的人只能想到他們習慣、喜樂的方法來運作堂區，在這個變得令人目瞪口呆的時代，這種做法，就只能繼續保持老人模式的堂區運作。

在這種人口配置下，要堂區更新，注重走出去，關心網上虛擬堂區，年輕化，真的不容易。不是堂區團體願不願意，而是當同一代的人太多，要他們想出對應下一代的方法，真的不容易。

堂區缺乏年輕人，可說是近廿年的課題，談論者眾，具體改善，真的看不到甚麼成果，而到了今天，堂區成員，特別是主事者的同質性，其濃度已經太高，其他年齡層的呼吸就非常不容易了。舉例來說，如果彌撒裡已經有八成以上的人，都是年紀超過五十，教齡廿年以上的教友，要改變樂器也好，唱更有時代感的歌曲也好，都不可能成事，因為在場相關的受眾已經少得太要命了。今天還留在聖堂內的教友，絕大部份就是習慣了十年如一日的禮節的教友，何改之有？

不少教友覺得網上彌撒會削弱教友參與實體彌撒的動機，我自己倒覺得，網上彌撒不是原因，只是催化劑而已。如果實體彌撒，真的有網上彌撒不能代替的部份。而這不可代替的部份，能蓋過它的不吸引之處，沒有誰會只參與網上彌撒。真的有人覺得網上彌撒都可以，問題的關係，不在於形式本身。

究竟我們如何理解本身的比例呢？要再好好想一下。

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