教宗方濟各於四月二十七日（復活期第二主日、即救主慈悲主日）冊封先教宗若望廿三世及若望保祿二世為聖人。香港教區同日下午六時在堅道的聖母無原罪主教座堂奉獻彌撒，慶祝兩教宗封聖。
聖若望保祿二世
一九二○年五月十八日生於波蘭華杜懷斯；四六年晉鐸；五八年晉牧，出任克拉科夫輔理主教；六四年出任克拉科夫總主教；六七年擢陞樞機；七八年十月十六日當選教宗，同年十月二十二日即位；二○○五年四月二日安息主懷；二○一一年列品真福。
聖若望廿三世
一八八一年十一月二十五日生於意大利貝加莫；一九○四年晉鐸；二五年晉牧並出任保加利亞宗座代表；五三年擢陞樞機，並出任威尼斯宗主教；五八年十月二十八日當選教宗；六三年六月三日安息主懷；二○○○年列品真福。

聖人及其聖德
福傳養份  天主子民成聖楷模

（梵蒂岡電台訊）教宗若望廿三世和若望保祿二世四月二十七日加入聖人行列，為教會而言，聖人和殉道者是傳福音和教徒成聖的養份與楷模。

若望保祿二世冊封的真福和聖人數目是歷任教宗內最多。而若望廿三也非常重視聖德，他在梵二大公會議準備階段，一九六○年六月五日聖神降臨節彌撒講道中說：「天主的聖人？啊！每位聖人都是聖神恩寵的一個傑作……啊！聖人，上主的聖人，他們處處使我們振奮、鼓勵我們、祝福我們。」

若望廿三所冊封的真福和聖人各有十多位，人數不多，但他從這些先賢身上獲得三個信念——頌揚他們是教宗最崇高的任務；他們的見證對教會和天主子民的成聖和聖德極其寶貴；梵二的成功與他們的代禱息息相關。

聖人和真福對若望廿三而言，體現了「天上光榮和地上需求之間的獨特關係」，這是自然、恩寵、歷史和傳統的關係，也是使徒職務外在形式的關係，因為天主的光通過這種關係抵達世界。

關於聖人和梵二大公會議的關係，若望廿三在一九六二年十月十一日梵蒂岡第二屆大公會議開幕禮中表示：「聖人和信徒在大公慶典中彼此合作：天上的聖人致力於保護我們的工作；信徒向天主呈上熱切的祈禱；你們大家應該時刻遵從聖神的超性啟示，積極地投入你們的工作，好使你們的辛勞完全符合各民族的期待和需求。」

若望保祿二世總共冊封了一千三百四十一位真福、四百八十二位聖人、二千多位天主的僕人及可敬者。在這些聖人、真福和可敬者中，約六百人是平信徒。他們來自世界各地，有男有女，有聖職者、平信徒夫婦，還有青年和許多殉道者。

按不同召叫成聖

公元二千禧年結束之際，若望保祿二世在牧函《新千年的開始》中寫到：「聖德，是不需語言就能說服人的信息，是基督面容活生生的反映。……正如大公會議所解釋的，成聖的理想不能遭到誤解，好像那是一種特殊的生活，只是為了少數有聖德的『不凡人士』。按照每一個人聖召的不同，成聖之道也有許多。」

聖若望保祿二世(Saint John Paul II, Pope)
展示信仰  道德  受苦的力量

（天美社訊）教宗若望保祿二世在現今社會是位強而有力的道德領袖，這位波蘭籍教宗也是永不言倦的福傳者，生前向數以百萬計的人講話；即使他年邁時患有栢金遜症，卻仍以自身的見證帶出堅持生活的福音。

若望保祿在兩件世界重要事件中擔當重要角色——一九八九年由他故鄉波蘭開始，引發歐洲共產主義的沒落；與教會一起踏入基督宗教第三個千年。

教會內，他充滿活力，把天主教社會訓導推展至新領域，如生命倫理、國際經濟及生態學上，同時亦持守信仰，如極力反對人工避孕方法。

在生命末段，若望保祿因患柏金遜症導致神經系統不受控制——他行動有困難、容易疲倦；但他不斷將體能推向極限，向世人展示出，受苦其實是靈修操練。

他於教會慶祝二千禧年時，帶領教會自我淨化。他到訪聖地，回歸信仰本源，令天主教與猶太教的關係大為改善；他亦史無前例的為基督徒曾犯過失，如十字軍東征等向上主尋求寛恕。