【區區有聖堂】玫瑰堂（下）舉心向上 與主相遇

1900年，英國從印度調派軍隊到香港，在九龍半島駐紮。當時神父為了軍人教友及其他教友的牧民需要，向嘉諾撒修會借出活動場所改為小堂，舉行主日彌撒；後來尖沙咀區急速發展，教區在1901年於尖沙咀興建小聖堂。但隨著外籍人士，特別是葡萄牙籍教友不斷增加，小聖堂不敷應用。葡萄牙籍教友甘曼斯醫生（Anthony Gomes）與妻子在1903年，慷慨捐款興建新聖堂，這成了位於漆咸道的玫瑰堂。

直到今天，玫瑰堂仍然服務中文及英文團體的教友，當中包括葡萄牙、菲律賓、印尼及其他國籍的教友；每個主日有四台粵語彌撒及提前主日的彌撒，並有三台英語主日彌撒，牧養堂區內的教友。

葡萄牙籍教友Deirdre Therese Chaves自小在堂區成長。如果要用一個字來形容玫瑰堂對她的意義，她不假思索地回答： 「家」。Deirdre年小時已熱衷於服務堂區，她笑說：「爸爸曾問我為甚麼不住在聖堂內。」

雖然Deirdre小時候住在鑽石山，但一家人每星期也會到玫瑰堂參與主日彌撒，「在這裡，我會見到其他親戚。同時，我的祖父母住在堂區附近，參與彌撒後，我與家人會上祖父母家中用餐，歡度家庭日。」

成長後，Deirdre進一步服務堂區，與當時負責英文團體的助理司鐸于榮恩神父（James Huvane），開展「Children’s Catholic Instruction Programme」，培育英語團體的小朋友， 與他們準備初領聖體及堅振聖事。

哥德式建築設計

玫瑰堂的內、外設施在過去100多年不斷進行改善，而聖堂在1990年展開大型維修及擴建工程，建成今天所看到的玫瑰堂。

玫瑰堂採用典型的哥德式建築設計，尖形的窗戶、尖形拱門及尖塔等都是哥德式建築中的必要元素，以增加建築主體的垂直性，令教友在聖堂內舉心向上，與主相遇。

聖堂的中軸線上設置以「天圓地方」為設計的聖洗池，教友不論從正門，還是側門進入聖堂，都會經過聖洗池，比喻人在基督內重新。此外，聖堂兩側的入口分別設有修和室，這就像是天主張開手臂，歡迎浪子回頭，懺悔改過。

祭台上的玫瑰經畫像

這間聖堂以龐貝聖母（玫瑰聖母）命名，源於一幅在拿坡里收藏的圖像：聖母右手抱著嬰孩耶穌，耶穌伸出右手，把玫瑰唸珠交給聖道明；聖母的左手向下垂，手中的玫瑰唸珠交給聖加大利肋。在聖堂的祭台上，便有聖道明及聖加大利納聖像，置於龐貝聖母聖像的兩側。

祭台的上方，在龐貝聖母聖像兩旁更有不同圖案的彩色 玻璃——右方的彩色玻璃描述耶穌五傷，讓教友體會耶穌為救世人而犧牲的精神；左方的玻璃則是風和鴿子，象徵聖神引導及帶領教會。

玫瑰堂的建築特色之一便是在祭台上方、拱形牆壁上的玫瑰經畫像。由於聖若望保祿二世，於2002年在原有玫瑰經15端中增訂「光明五端」，玫瑰堂便於2006年聖誕節前，在拱形牆壁上原有的15端玫瑰經畫像，加入了「光明五端」，合共20個玫瑰經畫像，時刻提醒教友要與天主的恩寵合作，效法聖母，獲享圓滿的生命。

玫瑰堂的經樓放置了管風琴，而在聖堂旁則有一座鐘樓，當中的大鐘曾在日本佔領香港期間被出售，直至1948年才獲一位意大利藝術家慷慨捐贈補置。

縫製祭台布及領洗頭紗

1947年，玫瑰堂在聖堂旁建立禮堂，以供教友進行不同的宗教活動。這禮堂於2003年得到一位夫婦捐助，而得以重修，並命名為「聖類斯葛利寧」禮堂。在1957年成立的棉衣組的組員也會在禮堂內，為有需要人士縫製衣物。

棉衣組在成立初期，利用捐贈的布料縫製衣物，贈予有需要人士。組員陳燕儀加入棉衣組30多年，她表示當時有工廠結業後，捐贈了數部縫紉機給堂區。組員除了縫製衣物給本港的長者、基層，有時候澳門神父也會前來取床單、被袋等送去澳門。

時至今天，棉衣組已甚少縫製上述衣物，但偶爾也會為堂區縫製祭台布，及候洗者領洗時所佩戴的頭紗。

過去逾一個世紀，玫瑰堂的設置和服務應時代需要而改變； 但教友敬愛天主的心始終如一。

• 編輯 CatherineWong / 採訪 ElaineNg / 設計 MikeChan