【各有神恩】聖言會的創立與兩個瘋子和聖人

19世紀後半期的德國， 政治家俾斯麥（Bismarck1815-1895）任德國首相。因為他的獨斷冷血和他的行政策略與精神，使後來的歷史學家稱他為「鐵血首相」。他聯合自由黨，發起了一場反教會的運動：剝奪各個教會的自主權、切斷德國天主教和教宗的關係、政府取代教宗直接任命主教、政府取代主教直接領導和任命教區的神父、壟斷天主教神職人員的教育權、天主教會的善會和社團全被取締。後世稱之為「五月法」。

五月法的實施，使神父們都戰戰兢兢地守著自己的堂區，害怕被政府換上不合乎教會精神的人。無論如何，政府還是委派了認為「認同政府」的主教神父，替代了政府認為不適合的。教會的人在這人心惶惶的時代，都在絞盡腦汁思考，怎樣才能保護和維持教會的純正和神聖。

而愛諾德• 楊生神父（Fr.Arnold Jassen， 1837-1909）卻一直在呼籲，德國教會已經很完善，但卻一直沒有一個對外傳教的修會。他每日拜苦路，和登山祈禱，祈求天主的指引。最後， 在香港高主教的提示下，他認清這是天主的聖意，去創立一個德國的傳教修會。但人們卻對他的理想和行動，感到莫名其妙。甚至有人氣憤地說：「這裡沒有人為自己遭迫害的祖國德國訓練修生，卻有一個愚人要為德國的青年，建一個去其他國家傳教的修道院，還要打發他們到外國去傳教。他發了甚麼神經？」

既然在德國沒有辦法創立傳教修院，楊生神父則去了荷蘭魯爾蒙德（Roermond）教區，其主教帕雷德斯在批准他的申請的時候，對他的教區神父如此說：「我剛有個訪客，楊生神父。他想在史泰爾建立一個傳教修院，但他沒有錢。他或者是個白癡，或者是個聖人！」

無論如何，這個傳教修院在借錢和借用生活物品的情況下，還是成立了。並且還迎來了另外一個「人們眼中的瘋子」，「或者一個聖人」： 福若瑟神父（Joseph Freindemetz）。

福若瑟神父後來如此描述了他晉鐸後三年的傳教生活：「這裡在聖瑪爾定的生活，對我來說太輕鬆了。這裡的工作對我來說是不夠的。我應當去有工作的地方。我願去傳教區，我應該要去，因為這是天主的聖意。」他隨即給他的父母寫信：「如果你們准我離開，去外教傳教區工作，我會很高興；如果你們不准我，沒你們的准許我也要去——即使只能救一個靈魂，我也要去。這是天主的大恩，我們家有一個人成了傳教士。這個光榮即使拿奧地利皇帝的王冠，我也不換。」

而他堂區的教友們帶著一臉的茫然地說：在聖瑪爾定堂區服務不好嗎？他發了甚麼瘋？

楊生神父創立了聖言會之後，在全世界超過70個國家傳教，被視為專門為傳教而創立的國際修會。聖言會傳教工作獲得成功，皆因聖言會在會祖楊生神父的福傳精神中，實踐了他創會的精神，在不同地方和時期，做出了呼應時代與地區之需要的傳教工作。

福若瑟神父以他56年的生命，30年分別在中國香港和中國大陸傳教。由於他的熱心祈禱，刻苦自勵，努力工作，及他的富於愛心，寬以待人等美範，在他27年的耕耘及他同工神父、修士和傳教員的合作下，面對各等惡劣的環境，從他開始的山東158個教友，能增至四萬人受洗，另四萬人準備受洗，這確實是一個驚人的收穫。

創會的楊生神父連同一生實踐「愛是每個人都懂得的語言」的福若瑟神父，在2003年10月5日，由聖教宗若望保祿二世列品為聖人。故此，我們知道：這兩個人不是瘋子，而是聖人。

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