【各有神恩】聖言會在中國傳教的初學院 ——香港和聖福若瑟（一）

聖言會在1875在荷蘭史泰爾（Steyl）創立。之初，其首個和最熱衷傳教的對象就是中國。而香港高主教對會祖楊生神父的鼓勵和建議，也使聖言會在創立之初，就使香港教區和聖言會建立了一個極為特殊的關係。這也是為甚麼聖言會的最初兩個傳教士： 福若瑟神父（ J o s e p h Frei nademet z）和安治泰神父（Johann Baptist Anzer）傳教的第一個地方——就是香港。聖言會成為最早來到香港為數不多的幾個修會之一。

不過，有一個不可迴避的問題：聖言會到達香港（1879）兩年之後，就離開了香港，輾轉來到山東南部傳教。從此，聖言會缺席了香港教會的建設和發展。一直到1949年，聖言會才重返香港。在我拜訪已故香港主教楊鳴章時，他曾提出一個假想：「如果聖言會當年來到香港之後，沒有離開。而是如同在中國大陸所做的，在香港投入巨大的人力和物力進行傳教。相信香港教會和香港聖言會的局面，肯定與今日有著很大的不同。」

當然，已經發生的歷史不能夠更改。但是香港聖言會缺席香港傳教半個多世紀，和現在重新開始對香港傳教。有著很多歷史原因和修會的傳教方向的考慮。

香港——聖言會傳教士的初學院

聖言會最早的兩位傳教士們，早在1879年經已開始在香港傳教。安治泰神父在華南修院任教，兼教會醫院神師。而福若瑟神父則在西貢的耶穌聖心堂，大嶼山和旁邊的鹽田仔從事牧民工作。只不過，當時的聖言會只是在香港，等待傳信部給聖言會在大陸一個「專屬聖言會」傳教的地方。這也就不難理解，為甚麼各位傳教士在香港只是停留了兩年半。而當時二人的傳教工作， 也只是「暫時性」的。

福若瑟在香港的傳教生活，稱之為：「初學院」，他認為每一個來中國傳教的聖言會會士都要有「做學生」的時間。他後來在山東傳教時， 發現很多新來的傳教士覺得傳教工作很容易，甚至認為只要傳教士把苦像拿在手中，開個口，外教人就會跪下，並且主動地、熱切地要求加入天主教。不，可不那麼簡單。

他要求大家做一個試想：「如果一個中國人出現在德國的街頭，或者飯店內， 用結結巴巴的中式德語，給德國人講孔子和老子的道理，人們會如何反應呢？這些德國人會對著這些猛然出現的中國人頂禮膜拜嗎？除非這些德國人瘋了。」

• 圖：現時恭放於鹽田梓聖若瑟堂內的福若瑟神父像
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