【各有神恩】聖言會在中國大陸的傳教與反省（下）

聖言會一直致力於培養真正的中國基督徒藝術。故此，「北平美術學院」的起源也是輔仁大學。1950年10月12日北京輔仁大學被中國政府接收，成為今日的北京師範大學。

1938年，在宗座代表蔡寧（Zanin）總主教的鼓勵下，「中國司鐸書院」在輔仁大學校園內成立，其宗旨是給國籍司鐸機會，透過參加大學的講課，提升他們的教育程度，並且授予他們資格在天主教學校教書。這為中國內地教會和教會大學的合作，開創了前無僅有的先河。推動了文化屆和社會各個層面的福傳工作。

1935年， 由聖言會鮑潤生（Franz X. Biallas） 神父創辦的《華裔學志》（Monumenta Serica-Journal of Oriental Studies）創刊號在輔仁大學出版。該刊把中國文化、文學、宗教和歷史介紹給西方人。當時的輔大校長陳垣（1880-1971）十分重視這份刊物， 並為之確定中文名稱為《華裔學志》，並沿用至今。德國傳教士對中國文化、民俗和哲學產生濃厚的興趣，在500多傳教士中大約有33位成為有研究、有著作的漢學家。

聖言會和聖神會的傳教士創辦了很多慈善機構，在醫院、孤兒院和老人院等各領域展開了傳教工作，兗州冠莊堡的痳瘋病病院只是一例。聖神會修女在山東創辦了好幾所醫院，1949年後都被新政府接管。德國傳教士在中國的這些表現， 當然受他們自己的教育和文化背景的影響：19世紀天主教在德國的背景和特別之處，使聖言會尤其重視文字傳播、重視教育和慈善工作。

聖言會一直熱心推廣和培養本地聖召。聖言會一直不遺餘力地在自己所有的傳教區培養本地神職人員。1889年，安治泰主教已經祝聖首兩位國籍神父。到了1950年，已經有110位本土青年， 通過兗州修院的培育課程，終於晉鐸成為教區聖職人員。除了他們之外，聖言會在1903年開始接納本地華人加入聖言會開始計算，共有11人加入他們的行列。1934年，他們也為國籍修士開設初學院。直至1949年，總共有11位國籍神父，和14 位國籍修士成為聖言會會士。聖言會甚至還培養出了首位華人樞機，更是整個亞洲第一個本地樞機——聖言會會士田耕莘樞機。聖言會在哪裡傳教，就在哪裡創立適合本地傳教的修女團體。例如：揚州教區韓寧鎬（Augustin Henninghaus, SVD）主教於1910年創立的聖家獻女傳教修會。以及中國籍田耕莘樞機於1941年創立的中華聖母女修會。

聖言會傳教士在中國服務於1941年達到高峰，當時有296位神父和40位修士。自從1881年到1955年，共有超過550個聖言會會士和修士在中國大陸傳教。其傳教地區分佈在山東、甘肅、青海、新疆、河南和北京。聖言會也成為那些地方傳教的主力。

這些聖言會會士們，在華去世的外國會士有138人，殉道的會士有11人。之後，外籍會士1948-1955年間都離開了中國。

由以上粗略統計可知，聖言會在中國內地的傳教，不僅投入眾多，而且傳教工作也在其修會傳教精神的影響下，碩果累累。

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