【傳教足跡】利瑪竇中國傳教之旅（五十）

利瑪竇神父在北京住下來，定時給羅馬的馬塞利神父撰寫信件，匯報自己在中國之傳教工作發展。1605年2月，利氏寫信敘述情況：北京的會院有三位神父，除了利氏，還有葡萄牙籍的費奇觀神父和西班牙籍的龐迪我神父，另有徐必登和石宏基兩位中國籍修士。當地教友數目的增幅不算多，然而，在前來學習天主教道理的當地人裡，其中一人是朝廷官吏徐光啟。徐氏從沒聽過天主「三位一體」的道理，利氏也只是向對方介紹天主乃造物主。然而，徐氏造了一個夢，夢見一座大廟宇，廟宇中間有三間小神殿，中間有一個神像，有人說那是天主聖父；在第一間小神殿也有一個神像，人們說是天主聖子；至於第三間小神殿， 則沒有神像。徐光啟告訴利瑪竇神父，他領洗後，便明白夢境的箇中意義。

利瑪竇神父欣賞當地教友勤領聖體，明認和痛悔罪過，當中不乏身份顯赫的，例如錦衣衛李勳戚的兒子李應試，他非常重視修和聖事；除他以外，他的妻子、子女及家傭也勤辦修和，李應試的妻子更懂得背誦痛悔經拉丁文版本，該語言對中國人來說，頗難掌握，所以利氏更加欣賞當地教友的信德。

精於天文和地理知識的利瑪竇神父在北京繪製了世界地圖《坤輿萬國全圖》，深受當地人重視和讚賞；而他撰寫的《天主實義》，當中談及他離鄉別井及前來中國的原因，有人藉此批評和羞辱他，但利氏表明一切依靠天主的照料，無懼別人謾罵或攻擊。此外，利氏昔日一本談及修德養性、善用光陰的書籍，內容富天主教倫理色彩，被官吏馮應京重新刻版印刷，取名《二十五言》，深受大眾喜愛，傳遍國內。其後，徐光啟替該書寫了一篇跋，並自稱信奉天主教，這對於利氏等人的傳教工作有莫大幫助。利氏亦鼓勵在中國的神父多鑽研中國的學問與文化，以推動國民皈依天主教。

在著作方面，利瑪竇神父可謂不遺餘力進行：他把天主教的日常經文、信經、天主十誡及一切有關天主教的信仰問答，按視察員指示，在北京印刷，然後分發給在中國之傳教點使用，讓中國教友擁有統一的經文和要理問答，這些新版本較以往的更符合原文。利氏表明希望編寫「要理問答詳解」，統一講授的內容，同時讓慕道者易於學習天主教教理。

• 本文部分內容取自羅漁譯，《利瑪竇書信集（下）利瑪竇全集4》，光啟出版社、輔仁大學出版社，1986。

• 圖：利瑪竇的作品之一：《畸人十篇》，1608年第一版，攝於北京首都博物館。（圖：CC BY-SA 4.0）