【人物專訪】醉心研究粵語 保存方言 教友張洪年
中國孕育了十大方言，大方言下再細分許多小方言，眾聲和而不同。在語言學家張洪年眼中， 所有方言都是一樣的精彩。他深信語言應該是眾聲共存，多元並容。這份價值落在天主教信仰之中，同樣綻放異彩。
香港中文大學兼加州大學柏克萊分校的榮休教授張洪年的多部著作，暢論粵語在過去兩百年的發展。
移居美國數十載的張洪年早前回港，主日在堅道聖母無原罪主教座堂參與廣東話彌撒。領洗已經一個甲子，他憶念在新亞書院（中文大學） 跟隨耶穌會神父顏益群神父（Canice Egan）學習英國文學及天主道理的時光。
恩師們鼓勵欣賞多元
「兒時在聖堂參與兄長受洗的禮儀，教我印象深刻，這是我人生首次接觸天主教。」讓張洪年的信仰種籽發芽者，正是顏益群神父。新亞書院創立初期， 老師來自五湖四海，包括南下的大師如錢穆、唐君毅等學者及學富五車的耶穌會會士。顏神父教授莎士比亞名著之餘，帶領學生演出歌劇，並為天主教同學會會員教授道理，這些經歷成為了張洪年的快樂回憶。
張洪年上研究院的時候， 師從周法高老師。1969年在中大碩士畢業後，遠赴美國的加州大學柏克萊分校攻讀博士學位，校園附近的Newman Hall聖堂，是一所比較開放的教堂，教友大多是來自世界各地知識分子。「神父的講道貼近社會現實，讓我對天主教有了新的認識。」
柏克萊思想多元的氛圍，拓闊了他在學術方面的視野。語言學家張琨教授指導他撰寫畢業論文時，鼓勵他研究敦煌文獻，當中的佛教故事很多都是說唱的口語記錄，跟他後來研究的粵語口語紀錄異曲同工。
張洪年回憶起昔日在栢克萊任教，接獲中國現代語言學泰斗趙元任的來電仍一臉興奮，趙氏著有膾灸人口的繞口令《石室施氏食獅史》─ 「石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅」，他有雖然沒有上過趙氏的課，但幸得對方指點，研究上深受他的影響。
張洪年多年來一直研究粵語，90年代在柏克萊榮休後回港執教，蒐集早期傳教士的粵語拼音文獻等資料，整理粵語在聲韻、語法、詞彙方面的歷時演變，就連現代粵語流行曲也不放過，讓香港人重新認識自己語言的根。語音會變，今日所謂的正音，其實也在演變，今日的懶音，也許會變成將來的正音。
他認為，「愈認識不同的語言，愈了解世界，也愈接受別的傳統。」作為語言學家，他重視聖經經文從外語翻譯為中文所恪守的信、雅、達三原則。「昔日信經說： 『死而乃瘞。』（瘞意思為埋葬）現在，新版跟隨時代改變，改得很好， 教友明白底蘊，並非唸口簧，這很重要，惟文言文舊版亦有其簡潔等優點。」張洪年表示，教會每隔一段時間， 宜檢視文字是否合乎當代的信、雅、達原則。
痛苦其實不可以分享
粵語受到普通話影響，在教會內亦然。「很多人說：『讓我們一齊祈禱。』以往，粵語是不會這樣說的，只會說：『等我哋一齊向上主祈求。』這種『讓』的用法，似乎是受到書面語或普通話的影響，而產生的一種新句式。其實，粵語也深受英語、日語的影響，許多外來詞都是來自外國語言，日子久了，這些外來語就在粵語中生根。」例如是人們經常說的「同你分享某事」，張氏解釋，「『分享』原本有享受的意思， 因此很多東西是不能『分享』，包括痛苦的經驗，『分享』顯然是從英語的share假借而來的， 而『分享』原有的『享受』那底層意思漸漸消失。」
儘管粵語受到外來影響而演變，但「方言的寶藏如同人的血型，改變不了，母語始終是自己的根。」他認為香港人既要愛惜粵語，也應當認識其他語言，學習欣賞多元中的共通，「菲律賓教友對香港家庭照顧有加，我們何不多學學他們的塔加洛語（Tagalog），並參加他們的活動？ 彼此愈加深認識，愈會發現共通點。」（鄧）
- 01 張洪年著書探討粵語的發展 （圖：香港中文大學出版社）
- 02 張洪年（右）與昔日同事鄧穎思（左）早年在中大舉辦有關粵語研究的新聞發布活動
- 03 以粵語寫成教理書《俗言問答》（圖：中文大學天主教研究中心、教區檔案處）
