【共議同行】 第一個千年中教父與聖傳的見證〔作者︰鄭小慧〕

在教會歷史長河中，「耶路撒冷宗徒會議」一直被視為教會日後「主教會議」的典範和支柱。在第一個千年裡，「共議」的精神是如何體現的？復活的基督又是如何與教會同行的呢？

審查這一發展和演變的過程中，不能忽視當時的背景和教會的發展情況。基督徒在第一世紀經歷了來自猶太和羅馬當局的迫害，其中一個最嚴厲的迫害發生在公元60年代，由尼祿皇帝發動。儘管面臨困難，新約在第一世紀完成，福音傳播到地中海東和羅馬帝國的一些地區，信仰逐漸獲得認同。基督徒在主要城市建立了地方教會。總的來說，在第一世紀，除了新約中記載的「耶路撒冷宗徒會議」外，沒有記載其他類似的「會議性」事件。

在第二世紀初，安提約基亞的依納爵通過給厄弗所教會的信，描述了各地方教會對「共議」精神的理解。他認為教會的所有成員都是「旅途中的同伴」，因為他們享有洗禮的尊嚴，並與基督保持著友誼。對當時的教會來說，正統教會的顯著特徵包括忠於對宗徒教導，在主教的指導下舉行聖體聖事，有序地行使各種職分， 以共融為首要，在相互服務中讚美和榮耀聖父、聖子和聖神。

迦太基的西彼廉制定了主教和「主教會議」的原則，該原則必須在各地方實踐於教會的生活和使命。「在地方教會中，沒有主教就不能做任何事（nihil sine episcopo），同樣，沒有長老和執事的議會的共識也不能做任何事（nihil sine consilio vestro），沒有信友們的共識也不能做任何事（et sine consensu plebis）。」（註1）這個原則強調了主教在地方教會中的重要性，同時也強調了信徒的共識和支持對教會生活和事工的關鍵性。

自第三世紀開始，教區和教省定期舉行主教會議，處理當地的紀律、禮儀和教義問題，致力於體現對所有教會的共融信念。到了第四世紀， 教省的成立和發展，促進了地方教會之間的共融，由一位都主教領導。為了共同商議，也設立了教省會議，實現教會共議精神的具體機制。

尼西亞大公會議是教會歷史上的第一次大公會議，由主教們行使「共議」的權力，是復活之主在大公層面上，藉著聖神的力量引導和指引天主子民前進的首次制度化體現。第一個千禧年的歷屆大公會議也有類似的經歷，真實地塑造了天主教至一性的特徵。

註1：Cyprian, Epistula 14,4 （CSEL III, 2, p. 512）

•逢第二、四主日刊登

• 鄭小慧，世界主教代表會議成員。