【變性·思潮】教宗方濟各

教宗方濟各對性別理論的看法，也是從最根本出發，即「人類學」的問題：什麼是「人」的本質？他同意前任教宗的看法：人有他的本性，是必須尊重和不能隨意操縱的。此外，接受我們的身體是天主的禮物，這種態度是至關重要的─反映出我們也接受整個世界作為天父的禮物；相反，「以為我們對自己的身體享有絕對的權力，往往會不知不覺地，變成認為我們對所有受造物享有絕對的權力」（《願祢受讚頌》通諭#155，2015）。

此外，如果我們要能夠認識自己，就必須從女性氣質或男性氣質的角度來判斷自己的身體。通過這種方式，我們可以快樂地接受天主所創造的另一個男人或女人這獨特的禮物，並互相充實。相反，尋求取消性別的差異是一種不健康的態度，因為人不再知道如何處理這些差異。

教宗批評性別理論這種意識形態，否認男女在本質上的差異和互惠性，並設想一個沒有性別差異的社會，從而消除了家庭的人類學基礎。由於這種意識形態的影響，一些教育項目和立法，甚至推動從根本上取消男女之間的身份差異，鼓吹者甚至提倡應該採取「自由性別」（free gendering）的方法撫養兒童。換言之，人的身份成為了純粹個人選擇，而這種選擇可以隨著時間而改變。令人擔憂的是，這類意識形態自稱為永恆真理，堅稱自己是絕對和不可懷疑的。

教宗認為需要強調的是，「生理性別和社會文化上的性別角色可以區分，但不能分離」（《愛的喜樂》勸諭＃56，2016）。

因此，他特別關注人們的家庭生活，明確地表達對家庭的信念：我們無論作為男性還是女性，都不是簡單的生物或遺傳因素的結果， 而是與多種因素有關，包括氣質、家庭歷史、文化、經驗、教育、朋友、家人和受尊敬者的影響。的確，我們不能把男性氣質和女性氣質與天主的創造分開，天主的工作發生在我們所有的經歷之前。同樣正確的是，男性氣質和女性氣質並不是僵硬的類別。例如，丈夫可以承擔家務或撫養孩子，靈活地配合妻子工作的安排，這並不會使他的男性氣質減少，也不會意味著他是失敗或羞愧的。「我們必須幫助孩子接受這種健康的『交換』是正常的，並不會損害父親的尊嚴。」（《愛的喜樂》勸諭＃286， 2016）

隨著性別理論的發展，年輕人的未來將受到威脅。因此，教宗認為需要有正確的性教育：應該幫助年輕人有充分的自由，和懂得尊重自己的身體，才能知道如何處理男女間的差異，從自我中心和只顧自己的狀態中解脫出來。

• 本專欄逢一、三、五主日刊出

• 教區關注性多元文化小組