回顧教會改革運動的引爆點—— 從《從衝突到共融》說起（上）

編者按：今年是世界信義宗聯會與天主教宗座共同簽署《因信成義╱因信稱義聯合聲明》

25周年紀念，由5月起，每月刊出一篇相關文章，以作分享。

五百多年後的今天，羅馬天主教會和信義宗教會從過去的分裂回到合一的路途上，這在1999年簽署的《信義宗教會與天主教會有關成義╱稱義教義的聯合聲明》中，已經充分表達出來，後來在2013年，雙方亦出版了《從衝突到共融》（From Conflict to Communion） 一書，是雙方教會一起檢視五百年前的那段教會改革歷史，這包括路德當時的想法是甚麼？ 天主教賈耶坦樞機（Cardinal Cajetan）的立場又是怎樣？而最後又怎樣在錯綜複雜、互相誤會的情況下，驅逐了路德離開教會，本文就嘗試從閱讀《從衝突到共融》一書，特別是第三章——「信義宗改革運動的歷史概述及天主教的回應」之後， 對於教會分裂的引爆點（《從衝突到共融》P.23）作出一些回應。

該書的第三章先道出了在1517年，路德發出《九十五條論綱》時的前因後果，我們肯定的說，路德不是想分裂教會，他只想討論一些他看來是相當重要的神學問題，包括補贖券（大赦證明書）的作用、教宗赦罪權柄的界線、聖經對罪人悔改的看法等等，但過程中他和教會發生了種種的誤會和誤判，導致路德被驅逐出教會。從今天看來，教會分裂是源於一個問題：聖經的內容和教制（教會怎樣使用聖經）的關係。

自主耶穌受死和復活後，使徒們就宣揚福音，隨後就設立教會和確立聖經，漸漸教會壯大，甚至成為國家教會，及後的1200多年，教會的制度差不多管治一切；但我們也可以想一想，教會在經過1200年之後，教會內究竟有多少教導仍然是單單建立於聖經的核心訊息，而不是神學家或神職人員按聖經的內容而作出的詮釋，例如煉獄、功德庫、大罪小罪的區分、補贖券的功效等等，當這些詮釋的內容教導得不夠清楚，或未能妥善處理好其在信仰生活的位置，或在執行時加入了私利的行為時，對路德來說，這就是偏離了聖經，而路德認為自己的責任就是捍衛聖經的信息，其捍衛的意思， 就是不應該按教宗或當時教會想要達到的一些目的，就在教導聖經的內容時，加上一些條件或詮釋，這是路德提出《九十五條論綱》、想與別人一起辯論時最基本的思路。

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