【傳教足跡】利瑪竇中國傳教之旅（壹百零捌）

利瑪竇神父離世後，龍華民神父給羅馬總會長阿桂委瓦神父撰寫信件，建議委派精通數學的學者前來中國，以吸引中國人信教。龍神父亦趁機多謝會長前些時候寄來的書籍，特別是於1604年抵達北京、由盎凡爾市印行的《多文聖經本》，當地教友對該書籍充滿敬意，認為它是天主的東西。龍神父盼望日後羅馬總會可以多給中國的會院寄送書籍，讓各會院設立圖書館。龍氏建議對方不妨送來：附有註釋的《聖經》、聖多瑪斯的《神學大綱》、耶穌會會士里巴德乃雅神父所著的《聖人行傳》等， 他同時向所有熱愛中國的人徵求書籍。

龍神父表示，由於缺乏經費，因此未能委派神父前去尋找有關「十字教」這個古代教友團體的一切證據，為此，龍神父跟視察員巴範濟神父也曾談論此事，兩人估計十字教徒是在蒙古統治中國時進入中國的，元人被明代的中國人趕走後，這些信友害怕遭到迫害，遂隱藏起身份。他承諾稍後會再聯絡總會長，就此事作出詳細報告。

已故利瑪竇神父在生時已完成撰寫天主教傳入中國的歷史，有關資料已送給總會長細閱，而完成印刷的書籍原本計劃由船隻寄往羅馬，但最終在兩年後，由金尼閣神父帶到歐洲去。龍神父續稱，當時在中國的會院不是隸屬澳門會院管轄，但他希望總會長聯繫對方，一起把天主的德行延續下去；而在菲律賓的耶穌會神父也經常把歐洲的修會訊息轉送過來，讓他們知道外界的資訊，特別是東印度的消息。

另外，龍神父表示，已故視察員范禮安神父對中國籍修士有些評論過於嚴苛，例如范神父認為中國籍修士皈依時間尚短，信德不夠堅固，所以不允許他們晉鐸。龍神父解釋，中國籍修士來自澳門天主教家庭，自幼在澳門接受天主教教育，當時澳門由葡萄牙統治，在風俗、習慣、禮儀及節日等方面， 深受天主教影響，而且天主教會在澳門設有修院，讓青年接受天主教培育。因此，龍神父懇請總會長不要輕視這批中國籍修士。

• 本文部分內容取自羅漁譯，《利瑪竇書信集（下）利瑪竇全集4》，光啟出版社、輔仁大學出版社，1986。

• 圖：青島教區聖彌額爾主教座堂，又稱浙江路天主教堂。