【愛是從家庭開始】為愛而受造

以下是取自婚委會新書《為愛而受造》第一章，作者Father Michael Schmitz說：

多年以前，我還是明尼蘇達州聖保羅的一名24歲神學生，回家度過週末。當我把行李放在童年的臥室時，發現床上有一本我從未見過的畫冊。幾週前，我媽媽參加了一位朋友的葬禮，儀式中有人朗讀了這本名為《下一個地方》的兒童書，探討死後的生命。她認為我將來會主持許多葬禮，或許會對這本書感興趣。

這本書以單純有趣的方式描述死後的情境，提到人死後會進入一個平靜的地方，與所愛的人重聚，不再有痛苦或悲傷。然而，書中有些觀點讓我感到保留，特別是關於身體與靈魂的分離。作者聲稱死亡意味著不再有性別或身份，這讓我感到困惑。根據猶太——基督教傳統，人類是靈魂與肉體的結合，單獨強調靈魂的存在是異端。我和媽媽討論這本書時，表達了我的看法，並指出這本書的觀點有其問題。雖然人們希望來世是幸福和平的，但這本書對於身體和靈魂的關係有誤解。要探討性和天主教會對於「有性存在」的教導，我們需要首先回答一個基本問題：人到底是甚麼？了解人類的本質有助於我們理解自己，進而知道如何生活。如果不知道某個事物是甚麼，就難以理解它，或知道甚麼對它是最好的。在營養學中，了解人類的本質可以幫助我們更好地「加油」。在愛的世界裡，明瞭人是甚麼，則能幫助我們更好地愛他人。大多數人直覺上認為，人不僅僅是細胞的集合。我們的思想和情感並非單純的生物過程。基督徒的術語中，「靈魂」的拉丁語是「anima」，是使身體「活動」的那一部分。靈魂的存在在生死之間顯而易見，逝者的身體變成「空殼」，失去了靈魂的存在。透過《富家人與拉匝祿》的比喻，耶穌教導我們如何對待他人及行為對永恆的影響。這個故事告訴我們，富家人應該照顧拉匝祿，而不是漠視他。不同的世界觀會對拉匝祿有不同的解讀。

首先，從印度教的角度看，拉匝祿是一個被困在軀體裡的靈魂，他的存在不等於他的肉體。這意味著他在肉身中承受業報，直到轉世。相對的，佛教則認為拉匝祿既不是靈魂也不是身體，個體是幻象，整個物質世界皆為幻影。無神論者則認為拉匝祿僅是一個沒有靈魂的軀體，這種觀點使得善惡和道德的概念變得模糊。

基督徒的觀點則認為，人是按照天主的形象創造的，靈魂和身體的結合構成了完整的人。基督徒相信，我們每個人都擁有獨特且理性的靈魂，身體是我們存在的一部分。這也意味著肉體是美好的，並且在死後復活時，我們將同時擁有靈魂和肉體。基督教強調身體的重要性，因為肉體是救贖的核心。天主選擇通過人性來拯救世界，這表明肉體是神聖的。基督徒的信仰告訴我們，肉體是我們本質的一部分，因此，如何使用身體的每一個行為都至關重要。我們的肉體與靈魂息息相關，了解這一點對我們的道德選擇和生活方式將產生深遠影響。總之，不同的世界觀會影響我們對待他人的方式。無論是印度教、佛教、無神論還是基督教，如何理解人類的本質，將決定我們在現實生活中的選擇和行為。這讓我們必須深思：人到底是甚麼？我們的存在意味著甚麼？這是每個人都應該思考的問題。

·本專欄逢一、三、五主日刊出

• 教區婚姻與家庭牧民委員會